Columnilla
visigoda
Fragmento de una pequeña columna (columnilla) tallada en
caliza. De fuste cilíndrico, presenta collarino liso desde donde arrancaría un
capitel.
Número de inventario: SO/33
Datación: Siglos V-VI
Contexto histórico: Etapa visigoda
Materia: Piedra caliza
Técnica: Tallado y pulido
Origen: Colección González-Castrejón
Bibliografía: Josué López Muñoz y Francisco Javier de Fuentes Fernández http://ceres.mcu
Punta
de lanza de hierro
Punta de lanza de hierro, con hoja foliácea de doble filo,
alargada y estrecha, con discreto nervio central y cubo de enmangue. Pieza posiblemente
romana o altomedieval.
Esta punta de lanza habría sido utilizada como arma ofensiva,
ya fuera en contextos militares, de caza o incluso como parte del ajuar
funerario de un guerrero.
Número de inventario: SO/21
Datación: Siglo I
Contexto histórico: Etapa romana
Materia: Hierro
Técnica: Forjado
Origen: Colección González-Castrejón
Bibliografía: Josué López Muñoz y Francisco Javier de Fuentes Fernández http://ceres.mcu
Columnilla
visigoda
Fragmento de una pequeña columna (columnilla) tallada en mármol.
De sección octogonal, en uno de los extremos tiene una sencilla moldura.
Número de inventario: SO/33
Datación: Siglos V-VI
Contexto histórico: Etapa visigoda
Materia: Piedra de mármol
Técnica: Tallado y pulido
Origen: Colección González-Castrejón
Bibliografía: Josué López Muñoz y Francisco Javier de Fuentes Fernández
Fíbula
de puente o arco visigoda
Fíbula de arco o puente. Muestra cabecera semicircular con
cinco apéndices y pie prolongado acabado en punta con seis apéndices. Bronce
fundido. La superficie está decorada a base círculos con un punto inscrito,
motivos que aparecen distribuidos a lo largo de la cabecera, el pie y los
apéndices. En el reverso, el sistema de sujeción consistiría en una charnela y
un resorte de hierro con la aguja. La función de una fíbula es la sujeción de
prendas de vestir, como por ejemplo servir de cierre en una capa.
Número de inventario: SO/51
Datación: Siglo VI
Contexto histórico: Etapa visigoda
Materia: Bronce
Técnica: Fundido
Origen: Colección González-Castrejón
Bibliografía: Josué López Muñoz y Francisco Javier de Fuentes Fernández http://ceres.mcu
Cimacio
visigodo
El cimacio de época visigodo de la colección municipal de
Santa Olalla es un elemento arquitectónico que tiene como fin rematar el
capitel de una columna.
Tallado en piedra de mármol blanco, en todos sus contornos
laterales esta tallada una moldura con cenefa de repetición formado lóbulos o
arquillos apuntados. Consideramos que este cimacio pudo pertenecer a la
primitiva iglesia de Santa Eulalia en torno a la cual se conformó el pueblo de
Santa Olalla y que lo dio nombre.
Número de inventario: SO/55
Datación: Siglos VI-VII
Contexto histórico: Etapa visigoda
Materia: Piedra de mármol
Técnica: Tallado y pulido
Origen: Donación Familia Hormigos-Ortiz
Bibliografía: Josué López Muñoz
Hebilla
visigoda
Hebillas completa de cinturón. Fundición de bronce. En forma
de anillo ovalado, con aguja curva en uno de sus extremos, de base escutiforme.
La aguja presenta en el talón de su reverso un gancho con el fin de girar sobre
el eje de una anilla. Este tipo de piezas son de cronología amplia, entroncan
con modelos tardorromanos y se las encuentra desde finales del siglo V hasta el
siglo VII.
Número de inventario: SO/42
Datación: Siglo V
Contexto histórico: Etapa visigoda
Materia: Bronce
Técnica: Fundido
Origen: Colección González-Castrejón
Bibliografía: Josué López Muñoz y Francisco Javier de Fuentes Fernández http://ceres.mcu
Fragmento
de capitel visigodo
Fragmento de capitel o pilastra. Al conservarse dos caras de
la pieza es difícil saber si se trata de un capitel o de una pilastra adosada a
una pared. Es de pequeñas dimensiones y aspecto cúbico, realizado en mármol. El capitel, de orden corintio, presenta una decoración muy esquemática, que
constaría de una corona inferior formada por hojas lisas de acanto unidas por
la base, de cuya cima surge el tallos de volutas en forma de V.
Número de inventario: SO/34
Datación: Siglos V-VI
Contexto histórico: Etapa visigoda
Materia: Piedra de mármol
Técnica: Tallado y pulido
Origen: Colección González-Castrejón
Bibliografía: Josué López Muñoz y Francisco Javier de Fuentes Fernández http://ceres.mcu
Broche
de cinturón visigodo
Placa de bronce rectangular de broche de cinturón, con
decoración incisa de líneas geométricas. Tiene una celdilla central que
alojaría un cabujón central de pasta vítrea, hoy perdido. Falta la hebilla, que
podría ser alguna de las que forman parte de la colección, falta su sujeción a
la placa y las sujeciones traseras al cinturón.
Número de inventario: SO/48
Datación: Siglo VI
Contexto histórico: Etapa visigoda
Materia: Bronce
Técnica: Fundido e inciso
Origen: Colección González-Castrejón
Bibliografía: Josué López Muñoz y Francisco Javier de Fuentes Fernández http://ceres.mcu
Altar
visigodo de Santa Eulalia
Parte superior y tablero de piedra de una mesa de altar, una
muestra pétrea de mobiliario litúrgico que nos permiten entroncar con aquellos
primeros cristianos asentados en Santa Olalla.
Tallado en piedra de mármol grisáceo, en todos sus contornos
laterales esta tallada una moldura con cenefa de repetición formado rombos. La
parte superior esta pulimentada y se puede ver sobre ella la marca dejada por
la reja de un arado, posiblemente en el momento de su descubrimiento.
Consideramos que esta mesa de altar puedo pertenecer a la
primitiva iglesia de Santa Eulalia en torno a la cual se conformó el pueblo de
Santa Olalla y que lo dio nombre.
Número de inventario: SO/54
Datación: Siglos V-VI
Contexto histórico: Etapa visigoda
Materia: Piedra de mármol
Técnica: Tallado y pulido
Origen: Donación Familia Hormigos-Ortiz
Bibliografía: Josué López Muñoz
Fíbula
de puente o arco visigoda
Bronce fundido, decorada con motivos geométricos, compuesta
de una placa de resorte semicircular, con cinco apéndices (falta uno) muy
desarrollados y dispuestos radialmente. La placa del enganche es alargada con
dos apéndices externos para engarzar sendos botones. En el reverso, el sistema
de sujeción consistiría en una charnela de ajuste y un resorte de hierro con la
aguja. La función de una fíbula es la sujeción de prendas de vestir, como por
ejemplo servir de cierre en una capa.
Número de inventario: SO/44/D
Datación: Siglo VI
Contexto histórico: Etapa visigoda
Materia: Bronce
Técnica: Fundido
Origen: Colección González-Castrejón
Bibliografía: Josué López Muñoz y Francisco Javier de Fuentes Fernández http://ceres.mcu
Desde este mes de diciembre he iniciado el proyecto Vitrina Cero, que también quiero compartir en mi blog y en mis redes sociales, aunque su espacio principal en internet será:
http://www.santaolalla.es/index.php/el-pueblo/vitrina-cero-exposicion-virtual-santa-olalla
Este espacio digital nace con la intención de divulgar y dar a conocer las piezas que forman parte de la exposición permanente del Centro de Interpretación Local de Santa Olalla, de manera coloquial diríamos las piezas del “Museo de Santa Olalla” que principalmente se encuentran expuestas en distintas dependencias de la Casa de Cultura.
Desde 2019 se han ido sumando a esta colección importantes piezas, todas ellas muy interesantes para el estudio de la historia local. Piezas que hemos dividido en varias secciones: sección de arqueología; sección etnográfica; y además, sección de bellas artes, formada por las piezas artísticas que han sido donadas por sus autores, principalmente artistas locales.
Esta Vitrina Cero busca ir destacando periódicamente una de estas piezas, estudiarla y divulgarla. De manera que todos conozcamos la importante colección con que contamos en Santa Olalla.
Mensualmente or ire dejando las fichas de cada una de las piezas destacadas de VITRINA CERO.
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| Grabado de Santa Eulalia de Mérida |
La
historiografía local siempre ha coincidido en contar que el pueblo de Santa Olalla,
aunque de fundación prerromana, se forma y consolida en tiempos visigodos en
torno a una iglesia dedicada a Santa Eulalia de Mérida. Curioso resulta como
esa devoción que llegó incluso a dar nombre al pueblo se ha ido diluyendo en el
tiempo, solo nos queda su pequeña imagen, una talla de madera colocada en el
centro del altar mayor de San Pedro, pero que pese a su destacada ubicación apenas
recibe atenciones.
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| Talla de Santa Eulalia en la iglesia de San Pedro de Santa Olalla |
¿Dónde estuvo
aquella iglesia o ermita de Santa Eulalia? podríamos pensar que su ubicación coincidiría
con la actual iglesia de San Pedro, pero dos referencias nos llevan a situarla extramuros
de la villa.
En el voto a
la Santa de 1553[1] se
dice que se encuentra extramuros: «habiendo
estado la mayor parte de esta dicha villa a oír la misa mayor como lo han de
uso y de costumbre en la iglesia y ermita de Santa Olalla extramuros de la
dicha villa»; «la gloriosa virgen y mártir Santa Olalla, en cuya memoria la
dicha iglesia y ermita, que está como dicho es extramuros de la dicha villa, se
edificó, adonde este dicho pueblo concurre con sus devociones a pedir socorro
en sus necesidades».[2]
Y en las
relaciones de Felipe II de 1576 se vuelve a repetir lo mismo: «Al quincuagésimo
primo se responde que hay dos ermitas extramuros la una se dice de San Juan Bautista
y otra de Santa Olalla».[3]
Después de
estas dos menciones en el siglo XVI dejan de aparecer por completo referencias
a la ermita, a la Santa y a su devoción local.
Las recientes
donaciones al Ayuntamiento de Santa Olalla de elementos pétreos de origen
visigodo, nos llevan a adjudicarlos a esa construcción. Especialmente la
importante mesa de altar de piedra. Sin duda son aportaciones que
paulatinamente permitirán arrojar luz sobre el periodo visigodo y la historia
de ese edificio que se pierde a finales del siglo XVI.[4]
Por su
importancia como documento para la historia de Santa Olalla y como curioso y
poco común voto rural, transcribimos el texto completo del Voto a Santa
Eulalia. La hoja de cubierta lleva el título siguiente: «Voto que hizo esta villa de guardar la fiesta de señora Santa Olalla
año de 1553 y de dar su día a los pobres doce limosnas de a medio real de los
propios de esta villa».
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Aportamos
ahora la transcripción completa del documento:
En la villa de Santolalla en lunes veinte y seis días del mes de
diciembre, año del nacimiento de nuestro salvador lesu Christo de mil y
cincuenta y tres años, siendo sumo pontífice el papa Pablo Tercio, y emperador
de Alemania y rey de Castilla don Carlos, y gobernador de estos reinos de
España su hijo don Felipe, y siendo arzobispo de Toledo don Juan Martínez Silíceo,
y siendo señora de esta villa y condado doña Isabel de Guzmán, condesa de
Orgaz, y estando debajo de la gobernación de don Luís de Mendoza y de Guzmán
por mi señora la dicha condesa.
Este dicho día en presencia de mí, Thomás de Contreras, escribano
público del ayuntamiento de esta dicha villa y su merced y hechos del gobierno
de ella y notario apostólico dado por la autoridad apostólica, habiendo estado
la mayor parte de esta dicha villa a oír la misa mayor como lo han de uso y de
costumbre en la iglesia y ermita se Santa Olalla extramuros de la dicha villa,
el ayuntamiento, justicia, y regimiento de esta dicha villa y su merced, conviene
a saber los señores: Borchilla Villa, alcalde mayor, y Juan de Ávila de Yepes,
alcalde ordinario, y Francisco Gudiel y Luís Álvarez y Juan Portillo y Luís
Pérez, regidores, y Gaspar Gómez, mayordomo y procurador síndico de esta dicha
villa, y el alcalde Esteban de Contreras y Pablo de Mesina, contador de su
señoría, y Diego Bernal y Rodrigo de Bazán y el licenciado Venegas y el
licenciado Oriona y Hernán Gómez y Alonso Pérez y Gerónimo Rodríguez y Juan
Díaz y Alonso López y Alonso Pérez y Juan Pérez y Hernán Pérez y Gerónimo
Serrano y Gaspar de la Mula y Diego Pérez y Hernando de Ayala y Francisco
Pérez, escribano, y Juan de Mesegar y Diego ..pernudo y Gabriel ..... maestro,
y Alonso Mesegar y Antonio Ruíz y Pedro Ruíz su hermano y Juan Cabello y Pedro
Sánchez Ortelano y Hernando Hurtado y Antonio de San Pedro y Francisco Tofino y
Juan Pérez, almotacén, y Julián Tofino y Diego Sánchez Pascual y Sebastián de Ávila
y Francisco de Crada y Agustín Pérez y Luis Gómez y Diego López Ferrero y
Sebastián de Cuellar y Gabriel de Sepúlveda y Pedro de Mesegar y Francisco de
San Martín y Bartolomé Moreno y Francisco Moreno y Alonso Hernández y Alonso de
Arbaya y Bastián Hernández y Diego de Verdejo y Juan.... Espartero y Francisco de
Morales y Francisco de Mayrones el mozo y Lázaro Martín y Melchor Gómez y
Francisco Chacano y Francisco Bamante y Luís Gutiérrez y otros muchos vecinos y
moradores de la dicha villa que por su prolijidad no se asientan sus nombres,
por sí y por los otros vecinos y moradores de esta dicha villa ausentes, y por
sus hijos, nietos, y descendientes que después de ellos vinieren:
Estando presentes con todos los susodichos señores la clerecía de
la dicha villa, conviene a saber Christobal Rodríguez, teniente cura de la
iglesia del señor San Pedro, y Pedro Sánchez, beneficiado en la dicha iglesia,
y Diego Hernández y Pedro Gallego y Matía Fernández, tenientes de beneficiados
en las iglesias de los señores San Pedro y San Julián;
Y dijeron que .... en los que .... a habido descuido y negligencia
en el solemnizar de la fiesta de la gloriosa virgen y mártir Santa Olalla, en
cuya memoria la dicha iglesia y ermita, que está como dicho es extramuros de la
dicha villa, se edificó, adonde este dicho pueblo concurre con sus devociones a
pedir socorro en sus necesidades y se ha visto por experiencia alcanzar remedio
por intercesión esta gloriosa santa; mayormente se debe creer que pues de su
nombre esta villa se intituló, que en los tiempos pasados fue tenida en mucho
la dicha memoria de esta gloriosa santa y la debió tener el dicho pueblo por protectora
y abogada; y porque la variación y antigüedad de los tiempos despierta a que
los presentes hagan y acrecienten la dicha devoción y memoria y no permitan que
venga en diminución sino antes en aumento para gloria y alabanza de su
verdadero esposo Jesu Christo nuestro redentor, a quien todos los votos se
deben enderezar;
Habiendo primero comunicado muchas veces todo lo suso dicho,
unánimes y conformes nemine discrepante nequis contradicente, dijeron que
votaban y votaron, prometían y prometieron, a Dios nuestro señor y a la
gloriosa virgen y mártir señora Santa Olalla, que cae y se celebra a diez días
del mes de diciembre, de celebrar la dicha fiesta de Santa Olalla de hoy para
siempre jamás en esta manera: que guardarán su día conforme al domingo y fiestas
de guardar que la santa iglesia celebra, ellos y sus hijos y mozos y ganados, y
que irán a la dicha ermita de señora Santa Olalla a decir vísperas solemnes la
víspera de la dicha fiesta, y otro día siguiente irá la clerecía y pueblo en
procesión a la dicha ermita y dirán misa mayor solemne con diácono y subdiácono
como se acostumbra hacer en los otros días solemnes de guardar. Y que de los
bienes propios de la dicha villa se darán a pobres naturales de ella doce
limosnas a medio real cada una.
El cual voto dijeron y quisieron que les obligue a ellos y a sus
postreros y descendientes como les obliga y puede obligar cualquier fiesta de
precepto.
Y que a los que lo contrario hicieren y la quebrantaren en público
los pueden penar y llevar las penas conforme a las penas que se llevan a los
que quebrantan las fiestas de la iglesia.
El dicho voto en la manera suso dicho se enderezó a fin de tener a
la gloriosa señora Santa Olalla por intercesora delante de nuestro Dios para
que plega a su majestad dar paz y concordia entre los reyes cristianos y
sosiego en los reinos porque de allí redunde paz en lo demás, y para que ampare
y defienda este pueblo de todo mal, amén, amén, amén.
Y en nombre de todos en general lo firmaron los señores, justicia,
y regimiento, y el dicho Gaspar Gómez, procurador síndico de esta dicha villa.
....
Borchilla Villa
Juan
Davila, alcalde
Francisco
Gudiel
Luís
Pérez
Luís
Álvarez
Gaspar
Gómez
Juan
Portillo
Y después de lo suso dicho en la dicha villa de Santolalla en
treinta días del mes de diciembre, año de nacimiento de nuestro señor Jesu
Christo de mil y quinientos y cincuenta y tres años, en presencia de mí, el
dicho Thomás de Contreras susodicho escribano, Gaspar Gómez, mayordomo
procurador síndico de esta dicha villa, y en nombre de ella pidió y rogó a los
señores curas y beneficiados clérigos y capellanes de las iglesias del, señores
San Pedro y San Julián, conviene a saber, Martín Palomino, cura de la iglesia
del señor San Julián, y Christobal Rodríguez, teniente de cura de la iglesia
del señor San Pedro, y Pedro Sánchez, beneficiado dende, Matía Fernández y
Pedro Gallego y Diego Fernández y el licenciado Diego Fernández de la Cruz y
Diego Palomino, tenientes de beneficiados de las iglesias de los señores San
Pedro y San Julián, estando juntos y ayuntados para el efecto de yuso contenido
en la plaza pública desta villa en las casas y morada del dicho Christobal
Rodríguez, teniente de cura;
Y dijo como ya saben el voto y promesa que esta dicha villa tiene
hecho cerca del guardar y solemnizar el día y fiesta de la gloriosa virgen y mártir
Santa Olalla, y porque para ello es menester su ayuda de los señores clérigos
suso dichos para que el pueblo por su devoción de ellos se incite a mejor
solemnizar la dicha fiesta, que les pedía y rogaba en hombre de la dicha villa
hallan por bueno el dicho voto, y que ellos también por ellos y por los que
después de ellos vinieren le consientan y se pongan en la misma obligación,
haciendo de su parte lo que deben en lo tocante a su oficio y en la
administración del culto divino, pues todo es para alabanza de Nuestro Señor y
gloria suya y de sus santos que quien esperamos el galardón de las buenas.
Que hicieren testigos García Torres y Francisco Gudiel y Diego
Fernández, sacristán, y Bastián Fernández y Antón García y Hernando de Luna y
firmolo de su nombre
Gaspar Gómez
E luego incontinenti los suso dichos señores clérigos todos ellos
unánimes y conformes dijeron que había por bien hecho el dicho voto y que en lo
que a ellos toca que harán y cumplirán en todo y por todo el dicho voto según y
cómo en él se contiene y que no irán ni vernán contra ello ni contra parte de ello
ahora ni en tiempo ninguno, y que en cuanto de derecho ha lugar obligan y juran
que queden obligados sus sucesores al cumplimento del dicho voto como dicho es,
y firmaronlo de sus nombres, testigos los dichos.
Martín
Palomino
Christobal
Rodríguez
Pedro
Gallego
El
licenciado don Fernández de la Cruz
Pedro
Sánchez
Diego
Palomino
Matía
Fernández.
[1] Archivo Municipal de Santa Olalla: Voto de la villa Santa Olalla a su patrona
Santa Eulalia (1553, 26 diciembre). AMSO/106/15. 3 fol. papel más una hoja
de cubierta con título.
[2] William A. Christian jr.: Religiosidad local en la España de Felipe
II. Traducción de Javier Calzada y José Luis Gil Aristu. (Editorial Nerea.
Madrid, 1991). Pág. 254.
[3] VIÑAS MEY, Carmelo y PAZ, Ramón: Relaciones Histórico-geográfico-estadísticas
de los pueblos de España, hechas por iniciativa de Felipe II. Reino de Toledo.
(Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid, 1951). Págs. de 421 a
427.
Emoción y agradecimiento fueron las emociones predominantes durante la Jornada de Historia y Patrimonio de Santa Olalla y su Tierra de este año 2022, especialmente durante la presentación de la Colección González-Castrejón.
Una nueva aportación patrimonial ha llegado a nuestra Casa de Cultura, integrándose de pleno en los fondos del Museo de Santa Olalla. Se trata de la Colección González-Castrejón que ha quedado expuesta al público en dos nuevas vitrinas de gran tamaño.
Toda una vida de coleccionismo la de Luis González Contonente y su mujer Isabel Castrejón García, fallecida en 2021, que ahora ha quedado legada al Ayuntamiento y por ende a todos los santaolalleros, para su estudio, disfrute y para el mejor conocimiento de nuestra historia. El alcalde Pedro Congosto agradecía a Luis y a toda su familia tan importante donación, acompañado por la concejala Eva Rodríguez y por el concejal de cultura y patrimonio Josué López Muñoz que presentó y habló de muchas de las piezas expuestas, de su antigüedad, de sus usos primitivos y de sus curiosidades, destacando la excepcionalidad de la colección ya de titularidad municipal. Luis González, visiblemente emocionado, contaba parte del largo camino que queda detrás de esta colección y quedaba muy satisfecho con el resultado del montaje expositivo permanente.
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Santa Olalla
es un pueblo de fundación prerromana, pero es durante la etapa paleocristiana y
el Reino Visigodo cuando se consolida el núcleo poblacional que hoy conocemos.
Además es en estos momentos cuando toma el nombre de Santa Eulalia, en honor de
la mártir emeritense, extendido su culto hasta estas tierras a través de la
calzada romana que las recorría y que unía Emérita Augusta con Caesaróbriga y
Toletum (Mérida con Talavera y Toledo).
Muestras de aquellos siglos son el cimacio, elemento
arquitectónico que remata el capitel de una columna, y la mesa de altar, una
muestra pétrea de mobiliario litúrgico, expuestas en la Casa de Cultura de Santa
Olalla y que nos permiten entroncar con aquellos primeros cristianos asentados
en nuestro pueblo.
Las dos piezas tienen una cronología
diferente, siendo más antigua la mesa de altar, siglos V-VI, que el cimacio,
siglos VI-VII. Proceden de dos canteras distintas y están talladas con motivos
y estilos diferentes. Presentan una moldura con cenefa de repetición: la mesa
de altar formado rombos y el cimacio lóbulos o arquillos apuntados.
Para el mejor conocimiento de nuestra
historia local se exponen estos dos elementos pétreos de origen visigodo en la
Casa de Cultura de Santa Olalla desde el 26 de febrero de 2022, formado parte
de su exposición permanente.
Fueron donadas al Ayuntamiento de Santa
Olalla por la familia Hormigos-Ortiz.
Fueron limpiadas y restauradas por el
graduado en conservación y conservación de bienes culturales, José Javier Peces
Ochovo de la empresa D’Art Nova.[1]
Contando con el asesoramiento técnico de los arqueólogos Javier Peces Pérez y
Samuel Rodríguez Martín.
Los soportes para su exposición fueron elaborados
y donados por la empresa Mármoles y Granitos Santa Olalla. Siendo dos soportes
de piedra caliza pulida, de líneas rectas para evitar la distorsión de los dos
elementos de época que exponen.
Y la artista local Ana Díaz Alba realizó
sendos dibujos recreando su uso y estado originario.
Estos dos elementos pétreos, que quedan
expuestos al público, vienen a aportar luz sobre los escasos datos históricos
que teníamos de época visigoda. A continuación resumimos brevemente los datos más
relevantes con los que contábamos de la época Visigoda en Santa Olalla:
En el siglo V
entran los pueblos bárbaros y se consolida el Reino Visigodo. Pocos datos
tenemos de su relación con nuestro pueblo, únicamente sabemos que en esta etapa
se mantuvo el nombre dado por los romanos, Santa Eulalia, en honor de la famosa
mártir emeritense.
Es posible que
se construyera en esta época la primera iglesia de nuestro pueblo, y que se
dedicó, como no podía ser de otra forma, a Santa Eulalia que en ese momento se
convierte en patrona del pueblo. No debió ser un templo muy grande, pero
cumplió una importante función en la cristianización de nuestros antepasados.
Fue destruida posteriormente por los musulmanes.
Hasta la fecha, el
resto arqueológico de esta época más destacado era una sepultura aislada, con
restos humanos, encontrada en 1995 al norte del término municipal de Santa
Olalla en el paraje de Alcantarilla. Según el arqueólogo que la estudió y
realizó informe, Zacarías López-Barrajón Barrios, data del siglo V d. C.
Esta es la
descripción del hallazgo que nos da el arqueólogo Zacarías López-Barrajón que
también incluyó una fotografía en su publicación: “ubicado a unos 2 km. del pueblo de Santa Olalla y su descubrimiento
tuvo lugar como consecuencia de labores agrícolas en el terreno de la finca la
Alcantarilla. La tumba que se hallaba cubierta de tierra, aunque se podía ver
parte de la cabecera que estaba formada por una laja de granito y los dos
trozos de la cubierta, que retiró y partió el arado en su momento.
El método empleado en la excavación arqueológica
ha sido el llamado “Matrix Harris” de unidades estratigráficas, que dejaron al
descubierto el relleno de la fosa de la tumba, compuesto por limos, arenas y
una mezcla de cales y arcillas aterronadas propias del terreno, a estas cales
se las denomina “toscas” por los agricultores.
Constaba de tres lajas laterales (granito, caliza
y arenisca) y la cabecera (de granito) que delimitan la tumba y que servirán
para apoyar la cubierta. En su interior se depositó un individuo, cuyos restos
fueron apartados para colocar a otro individuo, lo que hacía apreciar bastantes
restos óseos en bastante buen estado de conservación.
El suelo de la tumba, donde se depositaron los
cadáveres, estaba formado por tejas -ímbrices- grandes y pequeñas, que aparecen
dispuestas como formando una tumba o lecho. Se trata, pues, de una clara
reutilización de estos materiales que le conceden al hallazgo cierto interés
-al no haber ajuar- ya que no existen muchos en la provincia, pero al que
podemos otorgar una cronología en torno al siglo V d. C., asociado a una villa
rural, alejada de los grandes núcleos urbanos donde residía el “dominus”
hispanorromano bajo el dominio visigodo.”[2]
[1] PECES
OCHOVO, José Javier: Memoria final de trabajos
de restauración en elementos pétreos de Santa Olalla, (Toledo, 2022)
[2] LÓPEZ-BARRAJÓN BARRIOS, Zacarías: Espacios funerarios romanos en la provincia
de Toledo y tres ejemplos de su transición a época tardo-antigua. La Muerte
en el Tiempo Arqueología
e historia del hecho funerario en la provincia de Toledo. (Colectivo de
Investigación Histórica Arrabal. Talavera de la Reina, 2011). Pág. 134.
El sábado 26 de febrero de 2022 al terminar la conferencia de don Félix Muñoz sobre “Localismos y palabras en desuso” tendrá lugar la presentación de dos nuevas piezas recuperadas y que quedarán expuestas al público en la Casa de Cultura.