domingo, 28 de febrero de 2021

Las campanas de San Julián


En este artículo vamos a intentar describir las campanas que dan vida y sentido al campanario de la iglesia de San Julián de Santa Olalla.

El campanario de San Julián es una construcción de ladrillo, sencilla pero especialmente singular, que como se ha dicho en muchas ocasiones curiosamente no supera la altura del cuerpo principal de la iglesia. La torre consta de tres cuerpos, el primero tiene el arranque de mampostería de piedras y continúa en ladrillo abriéndose en él tan solo una pequeña ventana. El segundo cuerpo tiene un gran arco abierto en cada uno de sus lados, de la misma anchura de los huecos de las campanas del cuerpo siguiente; esta es la segunda curiosidad del campanario, el doble cuerpo de arcos, estos arcos estaban cegados y se abrieron durante la restauración de los exteriores de la iglesia en 2006. El tercer cuerpo es el cuerpo de campanas. Y por último, se cierra con tejado de tejas curvas y un remate, a modo de aguja, emplomado, con bola, veleta y cruz.


Vista del campanario desde la Plaza de San Julián



Interior del campanario


En el interior se accede hasta el segundo cuerpo por una escalera de madera, y del segundo al tercero hay que subir por una escalera vertical, al modo de las escaleras de mano.

Sabemos que en 1689 se repara la torre que esta medio arruinada, se quitan las campanas y se dejan en el portalillo, lo arregla Julio López Adovea. También sabemos que en 1700 se construye una cubierta nueva para poner las campanas.[1]

Pese a que no conservamos ninguna de las campanas originales que ya aparecen en un inventario de 1647[2], contamos con tres interesantes campanas que llenan tres de los cuatro huecos del campanario de San Julián. Las vamos a diferenciar con los tres nombres populares que reciben: la campana vieja, la campana gorda y el campanillo.


La Campana Vieja

La primera campana que describiremos es la "Campana Vieja", una pieza de bronce del año 1898. Tiene una cruz en el frente y dos inscripciones en la parte trasera “S. Julián Nuestro Patrón” y “Se fundió a costa de los Señores Hierro Maroto, D. Ambrosio, D. Anastasio y Doña Placida. Año de 1898”.


La Campana Gorda

La más nueva y la más grande de las tres campanas de San Julián es la que conocemos como "Campana Gorda". Es diferente al resto de campanas ya que no es de bronce, sino que está fundida en una aleación de hierro. También su yugo es diferente, no es de madera sino de hierro fundido.

La campana fue comprada a principios del siglo XX, para sustituir a otra que debía estar rajada y ya no servía.


El Campanillo

La más pequeña de todas las campanas de San Julián es la que conocemos como "El Campanillo". En el frente tiene grabada una cruz. Se trata de una campana de bronce de 1795, el año aparece grabado en un lateral, el yugo de la campana se tuvo que hacer nuevo durante la restauración de la iglesia en 2011.



[1] ARCHIVO PARROQUIAL DE SANTA OLALLA: Libro 2º de fábrica de la Parroquia de San Julián, 14/APSO; (de 1662 a 1730).

[2] ARCHIVO PARROQUIAL DE SANTA OLALLA: Libro 1º de fábrica de la Parroquia de San Julián, 13/APSO; (de 1609 a 1656).


Detalle del campanillo

Interior del cuerpo de campanas

Torre de San Pedro vista desde la de San Julián

El campanario antes de su restauración

domingo, 21 de febrero de 2021

El Inquisidor General Baltasar de Mendoza

El Tribunal de la Inquisición en la vista de la causa del Padre Froilán Díaz
Grabado de 1858


    
      Baltasar de Mendoza y Sandoval (Madrid, 1652 - Segovia, 1727) fue un religioso que ocupó diversos puestos de relevancia eclesiástica y política durante la Guerra de Sucesión Española.

Baltasar de Mendoza y Gómez de Sandoval, era hijo de los condes de Orgaz Baltasar de Mendoza y Mendoza (Santa Olalla, 1622) y María Gómez de Sandoval y Rojas natural de Arganda del Rey, hija de Diego Gómez de Sandoval, Duque de Lerma. Al menos dos de sus hermanos mayores nacieron en Santa Olalla: Esteban de Mendoza (Santa Olalla, 1645) y José de Mendoza (Santa Olalla, 1648) futuro conde de Orgaz y señor de Santa Olalla.

Es junto a su tío-abuelo el obispo don Francisco de Mendoza, (Santa Olalla, 1573 - Madrid, 1634) uno de los eclesiásticos más destacados de la Casa de Orgaz.

Escudo de la Inquisición sobre la Cruz de Calatrava
Emblema de Baltasar de Mendoza

Estudió en el colegio de San Bartolomé el Viejo en la Universidad de Salamanca, donde entró el 23 de julio de 1673.[1] Inició su carrera eclesiástica como capellán mayor del colegio de San Bartolomé, donde había sido colegial; en el 1679 fue nombrado oidor de la Chancillería de Granada; y desde el 18 de diciembre de 1681, habiéndole sido concedido el hábito de la orden de Calatrava, fue promovido por el rey Carlos II al Consejo de Órdenes. Dentro de la orden de Calatrava fue comendador de Lopera. En 1690 el rey le nombró como uno de sus sumilleres de cortina y oratorio, en 1699 le presentó para el obispado de Ávila, cargo al que no llegó a acceder y en el que rivalizó con su eterno enemigo, el confesor del rey, fray Froilán Díaz.

En 1699 fue finalmente nombrado obispo de Segovia, sustituyendo a Bartolomé de Ocampo y Mata convertido en obispo de Plasencia, cargo que ostentó hasta su muerte en 1727. Fue ordenado obispo en la Nunciatura de Madrid, fue su consagrador principal Giuseppe Cardinal Archinto, arzobispo de Milán, y co-consagradores Pedro Reyes de los Ríos de Lamadrid, OSB, obispo de Comayagua, y Francisco Zapata Vera y Morales, obispo titular de Dara.

También en ese mismo año, desde el 3 de octubre de 1699 es Inquisidor General por bula de Inocencio XII, el más alto puesto del Santo Oficio, tomando posesión de este cargo el 3 de diciembre de 1699. Y tras la muerte del rey sin descendencia el 1 de noviembre de 1700, fue miembro de la junta de gobierno del reino hasta la llegada del sucesor al trono.[2]

Carlos II, niño
Anónimo castellano
Ermita de San Illán - Cebolla (Toledo)

Sus maneras dictatoriales al frente del Consejo de la Suprema Inquisición y su extralimitación al crear empleos y otorgar prebendas en perjuicio de la hacienda del Santo Oficio[3] le canjearon numerosas enemistades.

Fue muy famosa su participación en el proceso que la Inquisición siguió contra el religioso dominico fray Froilán Díaz de Llanos (León, S.XVII - Madrid, 1709), confesor del rey Carlos II.

El religioso fue perseguido en un proceso lleno de arbitrariedades por haber dirigido los exorcismos destinados a liberar al rey de los hechizos bajo los que supuestamente se hallaba,[4] los exorcismos se llevaron a cabo entre 1698 y 1699 bajo la supervisión del inquisidor general Juan Tomás de Rocabertí. A través de la correspondencia mantenida con Antonio Álvarez Argüelles, antiguo compañero de Díaz residente en Asturias que en esos tiempos llevaba a cabo un exorcismo sobre tres monjas supuestamente endemoniadas, Díaz y Rocabertí interrogaron a los demonios, los cuales declararon que Carlos II era efectivamente víctima de un maleficio del cual eran responsables importantes personalidades de la corte, entre ellas la reina Mariana de Neoburgo y el valido del rey Manuel Joaquín Álvarez de Toledo, conde de Oropesa.

Portada del Proceso contra Froilán Díaz
Publicado en Madrid en 1788

Durante la Guerra de Sucesión fueron conocidas sus simpatías políticas hacia la facción del Archiduque Carlos. El cardenal Luis Fernández Portocarrero, arzobispo de Toledo y miembro también de la junta de gobierno, dejó correr su pluma contra él. En 1701 el nuevo rey Felipe V decreta su relevo en el puesto de inquisidor general, relevo que fue postergado por un conflicto de competencias entre la corte de Madrid y la Santa Sede, y por las ausencias del rey Felipe durante la guerra, el relevo no se hizo efectivo hasta 1705. Juró en 1706 en Madrid al Archiduque Carlos perdedor de la pugna, y fue luego confinado por Felipe V en Segovia y después en Pamplona. Baltasar apeló al Papa en Roma, lo que junto con el apoyo del Papa al Archiduque Carlos hizo que Felipe V rompiera relaciones con Roma en 1709. Al año siguiente Baltasar de Mendoza fue acusado de traición y desterrado por su apoyo a la facción del Archiduque, marchó a Aviñón (Francia) hasta 1713, cuando le fue permitido regresar para ocuparse nuevamente del obispado de Segovia.

La familia del obispo también simpatizó con el bando perdedor del Archiduque Carlos. A su sobrino el conde de Orgaz, don Agustín de Mendoza y Trelles, le fueron secuestrados por el rey sus señoríos de Orgaz y Santa Olalla, que no fueron devueltos hasta su muerte y en la persona de su hermana y heredera. El documento firmado en la toma de posesión el 19 de noviembre de 1712, decía: "toda esta jurisdicción alta y baja en mero y mixto imperio desde la hoja de árbol hasta la piedra del río".[5] Pero no logró suceder a su hermano en los estados de la Prestamería Mayor de Vizcaya, la Ribera de Santa Cruz del Campezo, Nanclares, Olivari, Fontecha y otras de Tierra Llana y Merindad de Durango. El monarca escribía al respecto: "cuyo secuestro queremos que subsista respecto de haberse obtenido por merced regia por los ascendientes del mismo don Agustín y por haber llegado el Caso de la reversión a nuestra corona por el delito cometido".

Falleció en la villa de Mojados (Valladolid) en su obispado de Segovia el 4 de noviembre de 1727, a los 75 años de edad, siendo el obispo decano de los españoles. En el diccionario histórico de hijos ilustres de Madrid el cronista José Antonio Álvarez Baena escribió de él que “gobernó su iglesia con mucha paz y bien de los pobres”.[6]

Pocos datos tenemos de su relación con Santa Olalla. Solo sabemos que donó al Convento franciscano de San Juan Bautista una pequeña pero primorosa imagen de San José.[7] Fray Alejo de Ciudad Real, guardián del convento, la recuerda así[8]: “Tiene esta iglesia [conventual] a la parte que mira al medio día y entrando por su capilla mayor, una capilla bastante capaz y muy bien adornada, en la que está colocada una imagen de San Joseph en una urna pequeña, pero de las más perfectas y agradables que puede sacar el arte; está en acción de sujetar al Niño Dios, pero con acción tan viva y tan propia que parece que está riendo; fue la dicha que hizo a este convento don Baltasar de Mendoza, obispo que fue de Segovia de la casa de los Condes de Orgaz. Esta capilla fue construida a devoción de los fieles y solicitud de fray Francisco de Lillo, el cual la vio concluida en el año de 1743 y poco después fue en ella sepultado”.[9]



[1] ÁLVAREZ BAENA, José Antonio: Hijos de Madrid Hijos de Madrid: ilustres en santidad, dignidades, armas, ciencias y artes. Vol. 1. (Imprenta Benito Cano. Madrid, 1789). Págs. 203-204.

[2] CUETO, Ronald J.: Una biografía inédita de don Baltasar de Mendoza y Sandoval, obispo de Segovia (1699-1727). (Instituto diego de Colmenares. Segovia, 1961).

[3] VALLEJO GARCÍA HEVIA, José María: Macanaz y su propuesta de reforma del Santo Oficio de 1714. (Revista de la Inquisición, Vol. 5. Universidad Complutense de Madrid. Madrid, 1996). Págs. 187-291.

[4] ROMÁN, Blas: Proceso criminal fulminado contra el Rvdmo. P. M. Fray Froylan Díaz de la sagrada religión de predicadores, confesor del Rey nuestro señor don Carlos II y electo obispo de Ávila. Que tuvo principio en el año pasado de 1698 y se concluyó en el de 1704. Con relación histórica del estado de esta monarquía y su gobierno. (Impresor de la Real Junta de Comercio y Moneda. Madrid, 1788).

[5] ARCHIVO HISTÓRICO PROVINAL DE TOLEDO: Provisión alzando el secuestro de los mayorazgos pertenecientes al Conde de Orgaz en favor de su sucesora María de Mendoza y Sandoval, por Felipe V en 1712. 33540/6; H-1816. Folios 96-110.

[6] ÁLVAREZ BAENA, José Antonio: Hijos de Madrid Hijos de Madrid: ilustres en santidad, dignidades, armas, ciencias y artes. Vol. 1. (Imprenta Benito Cano. Madrid, 1789). Pág. 204.

[7] RUZ MARQUEZ, José Luis: La villa de Santa Olalla en el siglo XVIII, (Ayuntamiento de Santa Olalla. Santa Olalla, 1982). Pág. 20.

[8] LÓPEZ MUÑOZ, Josué: Santa Olalla en… Relaciones geográficas y libros de viajes, del siglo XVI al XIX. Segunda edición (Santa Olalla, 2020). Pág. 95.

[9] Biblioteca Nacional de España: Descripción de Santa Olalla (Toledo) y alrededores hecha por Fray Alejo de Ciudad Real. (Santa Olalla, 1789). MSS/7306 (H.357-361) 1000903135.


[Artículo completo en ACADEMIA]

miércoles, 17 de febrero de 2021

Foto-postales del torero Julián Sacristán Fuentes

En 2015 divulgaba en este Blog Eulaliense una foto-postal del fotógrafo madrileño “Vandel” del torero local Julián Sacristán Fuentes (Santa Olalla, 1902 - Madrid, 1966), una postal en la que se inspiró el pintor Francis Picabia. [Ver enlace].

Hoy la colección de este torero de la década de 1920, natural de Santa Olalla, se amplía con una nueva postal del diestro toreando, la foto es del estudio “Vives” de Barcelona.

Julián Sacristán Fuentes
Fotografía Vives (Barcelona)



Además los archivos de la Comunidad de Madrid conservan otra imagen más del torero posando sentado.

Julián Sacristán Fuentes
Archivo Comunidad de Madrid

Julián Sacristán Fuentes
Fotografía Valdel (Madrid)

domingo, 14 de febrero de 2021

Devoción a San Blas en el antiguo Señorío de Santa Olalla y sus representaciones en Carriches, Erustes, Otero, Domingo Pérez y Santa Olalla

            San Blas, médico, obispo y mártir es uno de esos santos antiguos y muy populares cuya devoción se extiende por infinidad de lugares.

Este es el caso de las poblaciones que componían el antiguo Señorío de Santa Olalla que en la mayoría de sus parroquias conservan antiguas representaciones del santo, excepto en Santa Olalla todas son tallas del siglo XVII. Y también conservan muchas de ellas cofradías y tradiciones unidas a su celebración el 3 de febrero.


San Blas en Carriches

El lugar de Adovea, despoblado hoy desaparecido, tenía en su parroquia de San Miguel una pequeña imagen de San Blas que actualmente se conserva en la parroquia de Carriches.


San Blas en Otero

Otero conserva una de las representaciones más curiosas, ya que a los pies del santo aparece el niño de la espina en alusión al más famoso de los milagros que se atribuyen a San Blas.


San Blas en Erustes

Erustes conserva la fiesta religiosa del santo y la venta de roscas de pan en ese día así como las pujas por gargantas de cera y otros lotes de productos típicos. En esta talla, San Blas aparece representado vestido con capa pluvial rosa, algo poco común ya que los ornamentos litúrgicos rosas solo se usan durante dos domingos al año, el domingo de Gaudete y el de Laetare.


San Blas en Domingo Pérez

Detalle de una de las varas de San Blas en Domingo Pérez


La imagen de San Blas de Domingo Pérez es especialmente bella con unos trabajados estofados que decoran sus vestiduras, no en vano su cofradía es muy antigua ya aparece mencionada en las relaciones de Felipe II en 1576: “las fiestas que este pueblo guarda por devoción son a San Gregorio Nacianceno, que este se guarda por el pulgón, a Santa Ana y el Triunfo de la Cruz por la piedra, a San Blas por las gargantas, y así habrá una cofradía”.[1] Se trata de una cofradía masculina compuesta por treinta y tres hermanos y tiene carácter hereditario. Conservan además unas curiosas varas de mando con pequeñas imágenes de San Blas en el extremo.


San Blas en Santa Olalla

También los lugares de Alanchete y Valverde celebraron desde antiguo la fiesta de San Blas con una romería a la que acudían gentes de Santa Olalla, Otero y El Casar de Escalona. Ya contamos en otro artículo los detalles de aquella fiesta y como la imagen terminó en Santa Olalla y se construyó una ermita en su honor junto a la carretera en 1905.[2] Desgraciadamente la talla antigua traída de Alanchete no se conserva ya que fue destruida en 1936, se repuso con una nueva imagen de pasta de los talleres de Olot, esta representación es la única de todas las mencionadas en la que San Blas aparece con barba.


San Blas de Mañosa en Cebolla

Por último mencionar otro lugar que aunque no pertenecía al Señorío de Santa Olalla estaba muy próximo a él. En el lugar de Mañosa se sigue celebrando con gran intensidad la fiesta de San Blas y antaño fue lugar de peregrinación de las gentes de todas estas tierras. Mañosa, despoblado hoy de Cebolla, conserva la iglesia de San Pedro antigua parroquia y hoy ermita de San Blas, y lugar que acoge cada 3 de febrero una gran romería.



[1] VIÑAS MEY, Carmelo y PAZ, Ramón: Relaciones Histórico-geográfico-estadísticas de los pueblos de España, hechas por iniciativa de Felipe II. Reino de Toledo. (Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid, 1951). Págs. De 352 a 359.

domingo, 7 de febrero de 2021

Colección de estampas de San Blas


Comparto esta pequeña colección de estampas de San Blas de Santa Olalla. Las he intentado catalogar por su época. Seguro que habrá algunas más, pero yo no las conozco.





sábado, 6 de febrero de 2021

Un ramo de claveles rojos en la puerta de San Blas


Este año da igual el tiempo, haga bueno o haga malo, San Blas no tendrá su fiesta. Pero emociona ver que alguna persona devota le ha llevado un ramo de claveles rojos a su puerta.