El periodista Javier Moreno ha recogido en el diario La Tribuna de Toledo del jueves, 16 de octubre de 2026 mi descubrimiento sobre una nueva versión del Entierro del Señor de Orgaz. Una versión del siglo XVI que amplía la corta lista de representaciones de esta escena, cuyo principal exponente es la que el Greco pintó para la iglesia de Santo Tomé de Toledo.
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| Entierro del Señor de Orgaz por José García Hidalgo - 1674 |
La representación del entierro del Señor de
Orgaz, erróneamente llamada tantas veces del Conde de Orgaz, es poco común al
tratarse de un tema legendario, exclusivamente toledano y vinculado a los
Condes de Orgaz. Por este motivo solo se conocen una decena de cuadros con esta
representación.[1]
Lo que se ha tenido menos en cuenta es que
también es un tema agustino, al tener a San Agustín como uno de los personajes
protagonistas de la escena. Por este motivo algunos conventos agustinos de
Toledo, Madrid e incluso de Ecuador y Perú,[2]
completaron series de la vida del Santo fundador con esta escena.
Hoy podemos aportar el descubrimiento de un nuevo
cuadro con este tema que recientemente ha aparecido en el mercado del arte,[3] y que
ya forma parte de una colección particular toledana. Se suma esta nueva
identificación a una decena de obras que ya conocíamos: encabezadas por la obra
maestra del Greco para Santo Tomé en Toledo, donde está enterrado su
protagonista don Gonzalo Ruiz de Toledo, de 1587; la versión del cuadro de su
padre que pintó Jorge Manuel Theotocópuli, para la casa profesa de la Compañía
de Jesús de Toledo y que desde 1901 está en el Museo del Prado; el boceto
preparatorio de Miguel Jacinto Meléndez, conservado en el Museo Casa Natal de
Jovellanos de Gijón; la versión definitiva de éste que pintó sobre el boceto de
Meléndez, su discípulo Andrés de la Calleja conservado hoy en el Museo del
Prado; el conservado en iglesia de San Julián de Santa Olalla que perteneció a
los condes de Orgaz; otro cuadro anónimo de la colección de los Condes de Orgaz
y que actualmente conservan en su casa de Ávila; otro pequeño cuadro anónimo
del Museo de Santa Cruz de Toledo; y por último dos versiones de este tema en
conventos agustinos de Hispanoamérica, el convento de San Agustín en Quito
(Ecuador) y el Convento de San Agustín de la Visitación de Nuestra Señora de
las Mercedes de Cuzco (Perú).
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| Entierro del Señor de Orgaz con su marco |
Titulado en el catálogo como "Exequias
de un caballero", es sin duda una versión desconocida hasta hoy del
Entierro del Señor de Orgaz. Se trata de un óleo sobre lienzo de 24,5 x 33 cm.
con un antiguo número de colección «58» en el ángulo inferior izquierdo. La
obra es un pequeño boceto en forma de luneto cuyo estilo se corresponde
plenamente con el de José García Hidalgo, a quien se atribuye la obra. Su
remate en forma de medio punto indica que el lienzo definitivo, no sabemos si
se llegó a realizar, pudo ser concebido para una decoración claustral.
José García Hidalgo (Villena, Alicante, 1645
- Madrid, 28 de julio de 1717)[4] fue
un pintor, grabador y tratadista de pintura del barroco español. Muy activo
durante el reinado de Carlos II y los primeros años del siglo XVIII, desarrolló
una gran actividad en las ciudades de Valencia y Madrid.
Autor
del importante tratado de arte Principios para estudiar el
nobilisimo y real arte de la pintura de 1693.[5]
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| Portadas del Tratado de pintura de José García Hidalgo |
De su abundante obra pictórica, diecisiete de
sus lienzos se conservan en el Museo del Prado. Destaca en su producción series
para conventos agustinos y carmelitas, especialmente veinticuatro óleos
dispersos de la historia de San Agustín que pintó en 1674 para el claustro de
San Felipe el Real de Madrid.
En esta serie se encuadra nuestra pintura, de
factura muy abocetada. De formato apaisado y rematado en arco, concebida
probablemente como boceto para una pintura de mayor tamaño para una luneta.
En primer plano aparece el sepulcro abierto
y, sobre él, el cuerpo de don Gonzalo Ruiz de Toledo, que está siendo
depositado por San Agustín y San Esteban, tal como relata la tradición del
milagro. El primero sostiene al difunto por la cabeza y el segundo por los
pies. A la izquierda, de espaldas al espectador, aparece uno de los sacerdotes
que ofician las exequias, mientras que al fondo se dispone un cortejo de nobles
que asiste al entierro portando velas.
[1] LÓPEZ MUÑOZ, Josué: El Greco y Santa Olalla: El Maestro,
su hijo, sus discípulos y sus vínculos con Santa Olalla, residencia de los
Condes de Orgaz. (Ediciones Andante. Santa Olalla, 2014). Pág. 46. Ampliado
en el Blog Eulaliense: https://eulaliense.blogspot.com/2024/03/el-otro-entierro-del-senor-de-orgaz-la.html
[2] GOMEZ FERNANDEZ-CABRERA, Jesús: La Villa de Orgaz, textos e imágenes, (Ayuntamiento
de Orgaz. Orgaz, 2017). Pág. 339. Se puede ampliar información en la web
de este mismo autor: www.villadeorgaz.es
[3] Ansorena: Catalogo de la Subasta 458,
(Madrid, 29 y 30 de septiembre de 2026). Pág. 158. Lote: 641.
[4] Urrea Fernández, Jesús: El pintor José García Hidalgo, Archivo
Español de Arte, XLVIII, n.º 190. (Madrid, 1975). Págs. 97-117.
[5] García Hidalgo, José: Principios para estudiar el nobilisimo y
real arte de la pintura [1693], (Instituto de España. Madrid, 1965).
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| Conversión de San Agustín por José Garcia Hidalgo Museo del Prado - Madrid |
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| Reina María Luisa de Orleans por José García Hidalgo Museo del Prado - Madrid |
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| Ordenación de San Agustín por Jose García Hidalgo Museo del Prado - Madrid |
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| San Agustín ante el emperador Honorio por José Garcia Hidalgo Museo del Prado - Madrid |
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| San Agustín discutiendo con el maniqueo Fortunato por José García Hidalgo Museo del Prado - Madrid |
La exposición “El archivo del Conde de Orgaz
- Una ventana a la historia”[1] que
recientemente ha acogido la Biblioteca Nacional ha sacado a la luz algunos
documentos de la colección y archivo de los Condes de Orgaz importantes para la
historiografía local de Santa Olalla.
Se trata de un fondo documental de carácter
familiar y nobiliario, cuya importancia se extiende a las investigaciones de
los lugares vinculados a la administración de su patrimonio vinculado. La
conservación, catalogación, estudio y difusión de este archivo histórico fue
una de las mayores contribuciones culturales de don Gonzalo Crespí de Valldaura
y Bosch-Labrús (1936-2022), XX conde de Orgaz, XVIII conde de Castrillo, XIII
conde Sumacárcer, grande de España y bailío de la Orden de Malta. Verdadero
mecenas en lo cultural, fue patrono fundador de la Fundación de Amigos de la
Biblioteca Nacional de España (FABNE) y su presidente desde 2017 hasta su
fallecimiento en 2022, así como vocal del Real Patronato de la Biblioteca
Nacional de España. Doctor en Historia, fue académico correspondiente de la
Real Academia de la Historia y de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias
Históricas de Toledo y presidente de la Asociación Internacional de
Bibliofilia. Empresario y publicista, desarrolló una importante labor social
como fundador y presidente ejecutivo de la ONG Ayuda en Acción y presidente de
la Asamblea Española de la Orden de Malta.
De entre los fondos documentales expuestos que
conciernen a Santa Olalla destaca muy especialmente un pergamino que es un
Privilegio Rodado de Pedro I “el Cruel”, por el que concede a Martín Fernández
de Toledo, el Portazgo de Santa Olalla, con diversas rentas que correspondían
al dicho portazgo y la facultad de poder hacer mayorazgo del mismo. Esta
firmado en Sevilla el 20 de julio de 1350.[2] Curiosamente
al final de este artículo descubriremos que se trata de un Privilegio Rodado
manipulado, en el que se modificó el Privilegio del Portazgo de Madrid para hacerlo
pasar por el Privilegio del Portazgo de Santa Olalla.
Un Privilegio Rodado es un tipo de documento
oficial muy característico de la administración de los reyes de Castilla
durante la Edad Media. Es una escritura real solemne, escrita en pergamino, por
la que se conceden ciertos derechos, exenciones o favores a personas,
instituciones o localidades. El nombre "rodado" viene del gran sello
circular, en forma de “rueda”, que aparece en el documento, en su interior están
las armas del rey, el escudo de Castilla y León, y su nombre.
Además, en este documento, como es habitual, encontramos
que la letra capital inicial está precedida de un crismón, anagrama con el
nombre de Cristo y otros símbolos religiosos, ambos están iluminados. El texto está
escrito en letra gótica, con algunas palabras resaltadas en tinta roja o azul,
destacando nombres reales. En la parte inferior hay agujeros para pasar los
cordones del sello, del que pendía el sello real en plomo.
Esta concesión del Portazgo de Santa Olalla a
Martín Fernández de Toledo (1323-1355)[3], V Señor
de Orgaz, supondría, de ser cierta, el primer derecho que en el Señorío de Santa
Olalla van a tener los Señores de Orgaz.
Esta concesión suponía poder cobrar todos los
impuestos de las mercancías que entraban y salían de la villa[4], y
también incluye una serie de propiedades, como las huertas Daluega, la tienda
de harina, las tablas de las carnicerías, cordoneros, alatares y buñoleros. También
le concede el derecho de hacer prender a los descaminados que intentasen
librarse del pago del portazgo. Todo ello se concede por juro de heredad con la
posibilidad de constituirlo en mayorazgo, con las prohibiciones habituales de
poder disponer de ello a favor de la Iglesia, hombre de religión o personas de
fuera del señorío del rey. En realidad la villa de Santa Olalla contaba de
antiguo con el derecho de portazgo, encontrándose regulado ya en la concesión
del Fuero de Toledo a Santa Olalla por el rey Alfonso VII en 1124.[5]
Pese a que existen algunas dudas de si don Martín
Fernández de Toledo poseyó el Señorío de Santa Olalla[6], sería
más adelante cuando el Señorío de Santa Olalla se unió al Señorío de Orgaz
gracias al matrimonio de su nieto Martín Fernández de Guzmán (1358-1377)[7], VII
Señor de Orgaz, con María de Orozco y Meneses “la Mal Lograda”, que poseía el Señorío
de Santa Olalla por herencia de su padre don Iñigo López de Orozco. Desde esta
fecha ambos señoríos permanecerían unidos hasta la desaparición de los señoríos
en el siglo XIX.
Una curiosa aportación nos hace en 2020 el
conde de Orgaz don Gonzalo Crespí de Valldaura y Bosch-Labrús, que nos alerta de la falsificación
contenida en este documento.[8] «Es
importante señalar que las dos veces que aparece mencionado Santa Olalla en
este documento el nombre ha sido sobrescrito sobre otro nombre borrado. Se
trata, sin duda, de un documento manipulado, probablemente en fecha bastante
posterior. Gracias a otro privilegio rodado de 1351[9] que confirmaba esta
concesión sabemos que el documento original se refería al portazgo de Madrid.
También hay un traslado en el Archivo de la Villa de Madrid de este mismo
documento por el que Pedro I concede a Martín Fernández este portazgo sobre
Madrid y no sobre Santa Olalla.[10] Esta manipulación del
documento pudo ocurrir en fecha tan tardía como los primeros años del siglo XVI
cuando el señor de Orgaz y Santa Olalla se vio llevado a pleito por la Mesta y
por la ciudad de Toledo en 1510[11], y debió encontrar un
soporte documental de lo que, a todas luces, constituía un abuso de su poder.
La manipulación es muy grosera dado que las tiendas y el lugar mencionado “huertas
Daluega”[12]
no podían encontrarse en Santa Olalla que pese a ser un lugar de una cierta
importancia por estar situado en la principal ruta hacia Extremadura desde
Toledo y Madrid, no parecía probable que pudiese tener una gran diversidad de
tiendas».
[1] https://www.bne.es/es/noticias/biblioteca-nacional-espana-expone-archivo-conde-orgaz-rico-fondo-documental-recorre-ocho-siglos-historia
[2] Archivo de los Condes de Orgaz: Privilegio
Rodado del rey Pedro I a Martín Fernández, concediéndole el Portazgo de Santa
Olalla con diversas rentas que correspondían al dicho portazgo y la facultad de
poder hacer mayorazgo del mismo, 1350-07-20, Sevilla. Signatura:
Orgaz y Santa Olalla, Leg. XI, n° 14.
[3] GÓMEZ FERNÁNDEZ-CABRERA, Jesús: Señores y Condes de Orgaz, apuntes biográficos
y documentales. (Editorial Círculo Rojo. Almería, 2021). Tomo 1; pág. 107.
[4] LÓPEZ MUÑOZ, Josué: Retazos Eulalienses, una selección de artículos del Blog
Eulaliense sobre la villa de Santa Olalla. (Eulaliense. Graficas Lagomar. Santa Olalla,
2023). Pág. 249.
[5] Archivo Municipal de Santa Olalla: Privilegio Real de Concesión del Fuero de
Toledo a la Villa de Santa Olalla. Signatura: SO/106/1.
[6] MOLÉNAT, J. P.: Campagnes et Monts de Tolède du XIIe au XVe siècle. (Casa de
Velázquez. Madrid, 1997). Pág. 385.
[7] GÓMEZ FERNÁNDEZ-CABRERA, Jesús: Señores y Condes de Orgaz, apuntes biográficos
y documentales. (Editorial Círculo Rojo. Almería, 2021). Tomo 1; pág. 171.
[8] Crespí
de Valldaura y Bosch-Labrús, Gonzalo: Los Señores de Orgaz (1220-1520). (Editorial Círculo Rojo. Almería,
2020). Pág. 135.
[9] Archivo de los Condes de Orgaz: Privilegio Rodado del rey Pedro I a Martín
Fernández, confirmado la concesión del Portazgo de Madrid, 1351-11-10.
Signatura: Orgaz y Santa Olalla, Leg. V, n° 47.
[10] Archivo de la Villa de Madrid: Traslado del Privilegio de Pedro I
concediendo el Portazgo de Madrid, 10 de julio de 1350. Signatura: Secc.
39, Leg. 406, n° 54.
[11] Archivo de los Condes de Orgaz: Compulsa de pleito, siglo XVI. Signatura:
Leg. XVII, n° 8.
[12] Topónimo
perdido, no podemos saber con certeza que se refiera a Madrid aunque todo
parece indicar que no se refiere a Santa Olalla ni su entorno cercano.
Ya se ha editado el nuevo número de la Revista Cultural Adovea, que edita la Asociación Patrimonio Cultural Villa de Carriches. Un año más he vuelto a tener la suerte poder publicar en esta revista invitado por su presidente Sebastián Arrogante.
He publicado dos artículos de contenido histórico:
- El testamento de doña María de Mendoza, Condesa de Orgaz.
- Población de la Tierra de Santa Olalla en el siglo XVI.
Siempre en el recuerdo, mi añorado y buen amigo carrichano Jesús
Sánchez de Haro.
La revista se edita en papel y se distribuye por el pueblo
de Carriches y también nos llega a todos la edición digital a través de cualquiera de los siguientes enlaces:
La Iglesia de San Julián de Santa Olalla
conserva en los laterales de su presbiterio dos escudos de madera tallada que
son parte de la decoración de los sarcófagos de los Condes de Orgaz, elementos
funerarios de madera que se situaban en ese mismo lugar.
Estos sarcófagos de los que solo se conserva
una fotografía de uno de ellos, tomada en 1936,[1] es
muy probable que en realidad sirvieran como acceso a la cripta que bajo el
altar tenían los condes en propiedad.
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| Presbiterio de San Julián, año 1936 - BNE |
Centrándonos en los dos escudos que
conservamos, nos encontramos con dos piezas de mediados del siglo XVII. De
madera tallada en bajorrelieve, dorada y policromada. Debieron ser dos piezas idénticas
en su origen, pero actualmente una de ellas se encuentra mutilada, faltándole
la corona condal y los relieves de hojarasca de la parte baja.[2]
Se trata de dos escudos de los llamados de linaje,
ya que en ellos aparecen representados los principales apellidos de la Casa de
Guzmán o de los Condes de Orgaz. El estilo y los apellidos representados nos
dan la pista para averiguar para quienes fueron elaborados. Es más que probable
que formen parte de un encargo de la condesa viuda de Orgaz, María Gómez de
Sandoval y Rojas, que tuvo que enterrar en este lugar a dos Condes de Orgaz a
temprana edad. Primero a su marido, Baltasar de Mendoza y Mendoza (Santa
Olalla, 1622 – fallecido en torno a 1647), y después a su hijo primogénito Esteban
de Mendoza y Gómez de Sandoval (Santa Olalla, 1645 – Ídem., 1665).[3]
El soporte de este escudo es un águila
bicéfala, símbolo de los dos núcleos del Señorío: Orgaz y Santa Olalla. Entre
las cabezas de éste águila aparece la de un niño coronado con flores, las
garras del águila sustentan el blasón, bajo éste flores y hojarasca. El escudo esta
timbrado sobre las cabezas de águila con la corona abierta condal, alegórica de
los condes de Orgaz. Está cuartelado en cruz, por lo que queda dividido en
cuatro cuarteles. En cada uno de ellos aparece representado cada uno de sus
apellidos. Los esmaltes heráldicos usados son solo tres azur, gules y oro, por
lo que adapta la heráldica convencional al uso de estos tres únicos esmaltes.
En el primer cuartel, el superior izquierdo,
encontramos el escudo de Hurtado de
Mendoza. Esta contrabandado y aparecen doce panelas a cada lado de las
bandas además de la leyenda "Ave
María - Gracia Plena".
En el segundo cuartel, el superior derecho,
el escudo de la casa matriz de la casa señorial, Guzmán. Los elementos son dos calderas con sierpes en sus asas.
En el tercer cuartel, inferior izquierdo, el
escudo de Sandoval. Con una banda.
Y en el cuarto cuartel, inferior derecho, el
escudo de Rojas. Con sus cinco
estrellas de ocho puntas.
El escudo mejor conservado se ha prestado en
dos ocasiones. Durante el “Año Greco”, del 3 de junio al 3 de septiembre de
2014, junto a nuestro entierro del Señor de Orgaz participó en la exposición
“La estela del milagro” que organizó la Parroquia de Santo Tomé de Toledo. Y en
agosto de 2019 en Carriches con motivo de una exposición conmemorativa del 270
aniversario de la concesión del Real Privilegio de Villazgo a Carriches.
[1] Biblioteca
Nacional de España: Iglesias e imágenes
religiosas destruidas. Santa Olalla (Toledo). Material gráfico, Delegación
del Estado para Prensa y Propaganda. 1936. GC-CARP/145/5.
[2] LÓPEZ
MUÑOZ, Josué: El Greco y Santa
Olalla, (Santa Olalla, 2014). Pág. 46.
[3] GÓMEZ FERNÁNDEZ-CABRERA, Jesús: Señores y Condes de Orgaz, apuntes
bibliográficos y documentales. (Editorial Círculo Rojo. Almería, 2021). Tomo
2. Págs. 163-174.
El 4 de noviembre de 2020 la casa de subastas Ansorena sacaba a subasta una curiosa pintura que representa a Santo Domingo de Guzmán, en oración.[1]
Se trata de un óleo sobre tabla, de 88 por 53 cm. que catalogan acertadamente como pintura de escuela toledana de principios del siglo XVII. Su precio de salida fue de 800 € y se adjudicó en 1.500 €, más las correspondientes comisiones.
El santo
fundador de los dominicos aparece representado en oración, arrodillado delante
de un Cristo crucificado, la estructura compositiva se asemeja a la representación
que el Greco hizo de este santo. No aparecen atributos habituales del santo
como el perro que sostiene la antorcha, aunque si aparece la rama de azucenas que
es portada por un ángel.
Hasta aquí todo
entraría dentro de lo normal en una representación de este tipo, pero la obra
introduce dos elementos especialmente llamativos. En primer lugar una heráldica
nobiliaria, en la parte inferior, que es el escudo de los Guzmán timbrado con
la corona condal lo que puede vincular este cuadro al entorno de los Condes de Orgaz.
Por otro lado la misma corona aparece sostenida por el ángel sobre la cabeza
del santo, se trata de una representación de su corona de santidad, pero a la
vez parece ser una alegoría de la coronación del santo como Conde de Orgaz. Los
condes de Orgaz, pertenecientes a la Casa de Guzmán, consideraban a Santo Domingo
como miembro de su linaje.
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| Entierro del Señor de Orgaz Iglesia de San Julián - Santa Olalla |
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| Detalle de los caballeros en el entierro |