domingo, 19 de noviembre de 2017

El ahogado, un cuadro exvoto del siglo XVIII a la Virgen de la Piedad de Santa Olalla

Fue habitual durante los siglos XVII y XVIII ofrecer en agradecimiento a las imágenes sagradas de gran devoción ofrendas y exvotos. El “Inventario de Alhajas de la iglesia de San Pedro”[1] elaborado el 20 de noviembre de 1776 por el párroco Joseph Gutiérrez Olea, nos dice que la Virgen de la Piedad, patrona de Santa Olalla, tenía ocho cornucopias medianas, ocho cuadros relicarios y tres cuadros de María Santísima en la Sacristía. Desgraciadamente de todo este listado sólo nos ha llegado un “cuadro exvoto” que se conserva en la sacristía.
Se trata de un curioso lienzo que regaló, a modo de ofrenda, un devoto de la Virgen de la Piedad que se encomendó a ella cuando estuvo a punto de ahogarse en el arroyo junto a un molino. Representa precisamente ese momento del ahogo en el arroyo, el hombre ahogándose, intentando nadar y encomendándose a la Virgen logra llegar a la orilla. En la orilla aparece de nuevo retratado de rodillas rezando a la Virgen de la Piedad, que aparece representada  sobre su trono en el cielo, entre las nubes. El fondo del cuadro lo componen un paisaje y la casa del molino hidráulico con la rueda o turbina dentro de las aguas. En primer plano, en una hermosa cartela, encontramos el anagrama “Exvoto”.
Se desconoce la fecha del suceso, pero para que quedara memoria de lo sucedido, el ahogado de quien también desconocemos su identidad encargó este cuadro que ofreció a la Virgen de la Piedad.[2] Suponemos que este suceso milagroso del ahogo aconteció en Santa Olalla en el Arroyo Grande del Molinillo, o Arroyo Grande de Maqueda, ya que allí existía un molino harinero tal y como recoge el catastro de Ensenada el 30 de septiembre de 1751: “Así mismo hay en este término un molino de pan sobre el arroyo que llaman de Maqueda el cual solo muele en el invierno durante las aguas que un año con otro serán 5 meses y es propio del dicho convento de Agustinos Recoletos de Maqueda, cuyo producto anual regulan en 1350 reales”.[3]
Según la inscripción que encontramos en el reverso de la tela, este cuadro fue restaurado en 1943 por el pintor local Fabriciano Gómez.




[1] Archivo Parroquial de Santa Olalla: Inventario de Alhajas de San Pedro. 67/SP. (1776).
[2] LÓPEZ MUÑOZ, Josué: Retazos de nuestra historia -Para conocer un poco más sobre la historia de Santa Olalla, sus anécdotas y sus personajes-. Libro de las Fiestas de Ntra. Sra. de la Piedad 2017. (Ayuntamiento de Santa Olalla. Santa Olalla, 2017).
[3] LÓPEZ MUÑOZ, Josué: Santa Olalla en… Relaciones geográficas y libros de viajes, del siglo XVI al XIX. (Santa Olalla, 2017). Pág. 47.

miércoles, 8 de noviembre de 2017

Quinto Centenario de la muerte de Cisneros

Relieve del Cardenal Cisneros
que perteneció a Alvar Gómez de Castro
Hoy se celebra el quinto centenario de la muerte de Francisco Jiménez de Cisneros (Torrelaguna, 1436 – Roa, 1517), más conocido como el cardenal Cisneros. Perteneciente a la Orden Franciscana, fue confesor de Isabel la Católica, arzobispo de Toledo, cardenal primado de España e Inquisidor general de Castilla. Además, asumió la regencia de la corona de Castilla en dos ocasiones, tras los fallecimientos de Felipe el Hermoso (1506) y Fernando el Católico (1516). Aparte de su faceta política y religiosa, clave para la configuración del Estado Moderno, debe señalarse la gran labor cultural que ejerció durante su vida. En 1499 fundó el Colegio Mayor de San Ildefonso en Alcalá de Henares, germen de la Universidad Complutense. Otro de sus principales proyectos fue la Biblia Políglota, una edición de la Biblia en hebreo, griego y latín, con algunas partes en arameo, que se imprimió entre 1514 y 1517.

Desde Santa Olalla conviene recordar que su primer biógrafo, por encargo de la Universidad de Alcalá de Henares, fue el ilustre eulaliense Alvar Gómez de Castro (Santa Olalla, 1515 - Toledo, 1580). El humanista publicó en 1569 la obra "De Rebus Gestis" que recopilaba la vida y obra del cardenal Cisneros. La propia web del centenario, www.cisneros2017.es dice: “Pocos personajes históricos han originado a lo largo de los siglos tanta literatura biográfica como Fray Francisco Ximénez de Cisneros, desde la primera e insustituible obra de Alvar Gómez de Castro, De rebus gestis, publicada en Alcalá en 1569”.  Además, Alvar Gómez de Castro, entre las obras de arte que poseía tenía un bajorrelieve en piedra tallado por Felipe Bigarny que actualmente es propiedad de la Universidad Complutense de Madrid.



Grabado con el retrato del Cardenal Cisneros
en una de las ediciones de su biografía

Primera edición de su biografía en 1569

domingo, 5 de noviembre de 2017

La Virgen de la Soledad, las pinturas de la parroquia de Santa Olalla

La parroquia de Santa Olalla conserva un óleo sobre lienzo con una representación popular de la Virgen de la Soledad. Una representación muy repetida durante el siglo XVIII de la Virgen de la Soledad o de los Dolores a la que también se conoce como Virgen de la Paloma, por ser el lienzo de la iglesia de la Virgen de la Paloma de Madrid el más famoso y venerado de todos. 

El origen de esta curiosa representación de la Virgen vestida de luto al estilo de las damas castellanas del siglo XVI lo encontramos en el reinado de Felipe II.  Cuando la reina Isabel de Valois, esposa de Felipe II, llegó a España en 1560 se trajo de Francia un cuadro en el que se veía la Virgen arrodillada tras una cruz vacía, por el que sentía gran estima y que colocó en su oratorio. La reina, que tenía 24 años, encargó a Gaspar Becerra que le hiciera una talla de esa Virgen, obra que estuvo terminada a principios del año 1561. Cuando lo tuvo ante ella Isabel de Valois preguntó a la condesa de Ureña, su dama de compañía: -“¿Qué nombre le pondremos?” y la condesa, que acababa de quedarse viuda, le contestó: -“Soledad”. -“¿Y cómo la vestiremos?”, preguntó la joven reina, -“Con mis ropas de viuda”, contestó la dama de compañía.  Por eso la Virgen de la Soledad a la que se venera en centenares de lugares de España, tiene el traje blanco y la capa negra propia de las damas viudas de la nobleza española del siglo XVI.

La representación sencilla y de la escuela popular madrileña que conservamos en Santa Olalla se corresponde con esta descripción tan repetida en cientos de imágenes similares. Como si de una escena de oratorio se tratara, la imagen de la Virgen aparece flanqueada por cortinajes grises con pasamanería, recogidos a los lados con cordones y borlones. En el centro la efigie de la virgen arrodillada sobre un cojín dispuesto sobre una peana de apariencia orfebre, en su centro una cartela con la palabra en latín “Charitas”. La Virgen viste de blanco, con manto negro, cuelga un largo rosario negro y en su cabeza una diadema de estilo castellano formada por rayos y estrellas.

En la esquina inferir izquierda encontramos el texto “A devoción de Francisco Díaz y de Ana Rodríguez Hurtada, su mujer”. Conserva su marco original de madera con sencillas labores.

Artísticamente es una pintura sencilla y de baja calidad, pero muy interesante como testimonio de la enorme difusión de la devoción a la Virgen de la Soledad en un entorno amplio de Madrid y en la provincia de Toledo. El lienzo fue restaurado en el año 2006.


martes, 31 de octubre de 2017

Publicaciones para la Cofradía de Jesús Nazareno de Medinaceli de Santa Olalla

Comparto tres publicaciones que realice durante mi periplo como miembro de la directiva de la Cofradía de Jesús Nazareno de Medinaceli de Santa Olalla, entre 2005 fecha de su fundación y 2016, y que hasta la fecha no había publicado en este blog eulaliense.
El primero de 2011 “Nazareno de Medinaceli” es un recopilatorio de los primeros artículos que realice para el blog de la cofradía www.cofradiajesusdemedinaceli.blogspot.com. Los otros dos, de 2012 y 2013, siguen recopilando y recogiendo artículos del blog pero se centran en la descripción de las dos capillas de la Cofradía en la iglesia de San Julián de Santa Olalla: “La Capilla de Jesús de Medinaceli en San Julián” y “La Capilla del Nazareno en San Julián”.

En los siguientes tres enlaces puedes consultar y descargar en PDF cada una de las publicaciones.





Nazareno de Santa Olalla en su salida en Talavera en el año 2013

sábado, 14 de octubre de 2017

Cristo Buen Pastor, una atribución al pintor de la escuela toledana Pedro de Olivares

Cristo Buen Pastor
Pocos datos tenemos del retablo que actualmente ocupa la Virgen de los Dolores en la iglesia de San Julián de Santa Olalla, una obra barroca de la segunda mitad del siglo XVII; a decir verdad, es de todos los retablos de San Julián el único del que aún no se han encontrado datos documentales. Pero en este artículo queremos fijar nuestra atención en uno de sus detalles, en la única pintura que forma parte del conjunto, el banco de este retablo tuvo un sagrario del que aun conservamos su puerta decorada.

Se trata de un óleo sobre tabla, también de la segunda mitad del siglo XVII. Representa a Cristo Buen Pastor cuidando de su rebaño, delante de un paisaje de sencillas montañas y entre un cielo de nubes, aparece la figura de Cristo vestido con túnica roja y capa azul, le rodean tres corderos a los que con su mano derecha ofrece unas espigas de trigo.

Esta pintura puede atribuirse al pintor de la escuela toledana Pedro de Olivares, por similitudes estilísticas con otras de su mano que conserva la Colegiata del Santísimo Sacramento de Torrijos  y muy especialmente con otra puerta de Sagrario que tiene la misma escena con muy escasas variaciones. Las atribuciones de Torrijos se basan documentalmente en unas libranzas de 1695 descubiertas en el Archivo Histórico de la Colegiata por el cronista Jesús Sánchez de Haro: “aparece reseñada en las libranzas realizadas por el contador de la Colegiata don Luis de Ribadeneira: -Costaron los ocho cuadros que pinto Pedro de Olivares; y otra más adelante –Lo que di a Pedro de Olivares por las puertas de los sagrarios”.  

Pedro de Olivares Álvarez, nació en Toledo el 5 de marzo de 1660, siendo bautizado en la Parroquia de Santo Tomé, nació en una familia acomodada y su padre ejercía la profesión de maestro sedero. Se formó como pintor en el taller toledano de Simón Vicente (Madrid, 1640 - Toledo, 1692), un pintor muy reconocido en su época; y probablemente también se formó en Madrid, donde conoció a Antonio Palomino (Bujalance (Córdoba), 1655 - Madrid, 1726). Se casó con Catalina García Portillo, una mujer viuda y acaudalada, desde ese momento tuvo que encargarse de gestionar las numerosas rentas de su mujer. 

En 1698 participó junto a otros pintores en los arcos que se hicieron para la entrada de los reyes en la ciudad de Toledo, en 1706 realizó las pinturas del túmulo  de la Cofradía de Animas de San Andrés. Se debió especializar en obras decorativas y de carácter efímero como las dos que hemos descrito, obras de caballete para el ámbito privado y obras de menor entidad como estas puertas de sagrario de Torrijos y Santa Olalla u otras que están documentadas en Toledo como pintar las credencias de Santiago del Arrabal en 1703, adaptar un lienzo de Santa María Magdalena para la iglesia de la Magdalena en 1711, pintar y dorar el pulpito y pabellón del retablo de Cristo de la parroquia de San Antolín en 1715. 

Se desconoce la fecha de su muerte y el último documento en el que aparece referenciado es de 1730 cuando contaba con setenta años de edad. No se conoce ninguna obra firmada por Pedro de Olivares, como es el caso de su obra de Santa Olalla.

No es arriesgado afirmar que la iglesia de San Julián de Santa Olalla guarda algunas otras pinturas que también son de la mano de Pedro de Olivares, el tiempo y futuras investigaciones pueden hacer aflorar nuevos datos que saquen del anonimato a los autores de muchas de nuestras pinturas y pongan en valor la obra de pintores como Olivares.


sábado, 23 de septiembre de 2017

Santo Tomás de Aquino, las pinturas de la Iglesia de San Julián de Santa Olalla

Santo Tomas de Aquino
Entre las pinturas de caballete de la iglesia de San Julián de Santa Olalla encontramos un lienzo retrato de Santo Tomás de Aquino. De entre todas, tal vez sea la pintura de calidad más modesta, obra anónima y de estilo popular dentro de la escuela barroca toledana del siglo XVIII.

Santo Tomás de Aquino (1224-1274), santo de la orden de predicadores, dominicos, quinto doctor de la iglesia y patrón de colegios y universidades aparece representado con todos los atributos habituales. Se le representa en edad madura, tonsurado y sin barba, sentado en su escritorio con la pluma en la mano y dispuesto a escribir inspirado por el espíritu Santo que aparece sobre su cabeza en la parte superior izquierda. Viste el hábito dominico y sobre su pecho la cadena aurea y el sol radiado como símbolo de su sabiduría. 

Pese a lo oscuro del cuadro se vislumbran, el sillón frailero, algunos cortinajes y una mesa con la maqueta de la iglesia que le identifica como doctor. Sobre la mesa un auténtico bodegón de libros, el tintero abierto, un abre cartas, un tarro y los papeles sobre los que escribe, en los que se puede leer: “Opuse, 9 […] Pange lingua gloriosi, corporis”, el famoso himno eucarístico compuesto por Santo Tomas para la festividad del Corpus Christi. En castellano el himno dice así: “Canta, oh lengua, el misterio del glorioso cuerpo y de la Sangre preciosa que el Rey de las naciones Fruto de un vientre generoso derramó en rescate del mundo”.

La obra se encontraba en un estado lamentable de conservación y sin enmarcar, algunos de esto defectos ya se han subsanado y actualmente se conserva en la sacristía de la iglesia de San Julián.


viernes, 25 de agosto de 2017

Artículo sobre el Baile de la Bandera de Santa Olalla en la revista Adovea de Carriches


En el mediodía del próximo sábado 26 de agosto de 2017 el grupo de danzantes del Baile de la Bandera de Santa Olalla tendrá una actuación extraordinaria en el vecino pueblo de Carriches con motivo de sus fiestas de la Virgen de la Encina.

Aprovechado la ocasión he sido invitado a escribir, en la revista cultural “Adovea” que se edita en Carriches, sobre la historia y tradición del baile de la bandera que se hace cada año en las fiestas del Cristo de la Caridad de Santa Olalla. Pueden leerlo siguiendo el enlace, el artículo está a partir de la página 27.

[Revista Adovea 2017]

sábado, 12 de agosto de 2017

La Virgen del Pópulo, las pinturas de la Iglesia de San Julián de Santa Olalla

Dentro la colección de pinturas de la iglesia de San Julián de Santa Olalla encontramos un arcaizante y vetusto lienzo con la imagen de la Virgen con el Niño Jesús en sus brazos. Esta representación es conocida como la Virgen del Pópulo, que quiere decir Virgen del Pueblo, es una advocación mariana que tiene su origen en Italia a raíz de la “Madonna Salus Populi Romani” venerada en la Basílica de Santa María la Mayor de Roma y que data probablemente del siglo VI.
La devoción a la Virgen del Pópulo se extendió por España muy especialmente desde el siglo XVI, y de ese siglo es nuestro óleo sobre lienzo de autor anónimo. Podemos contemplar con el estilo de un icono bizantino a una Virgen hermosa, llena de candor y bondad que sostiene en su regazo al Niño Jesús que con una mano bendice y en la otra sostiene un libro. En una de las manos de la Virgen se puede ver un pañuelo blanco. Tanto la Virgen como el Niño tienen tras sus cabezas dos grandes nimbos en el estilo bizantino antes mencionado. Todo el conjunto quiere expresar la dulzura de una Madre universal que con su mirada limpia abraza a todos los hombres.

En el inventario elaborado por el visitador Pedro Gracián el 5 de octubre de 1696, aparece ya entre las pinturas inventariadas, menciona su ubicación en la sacristía de San Julián, aunque a mediados del siglo XX se encontraba en el salón parroquial de San Pedro Apóstol y actualmente está en el bajo coro de San Julián.


sábado, 5 de agosto de 2017

El Martirio de San Bartolomé, una pintura anónima de la Iglesia de San Julián de Santa Olalla

Martirio de San Bartolomé, siglo XVII
La iglesia de San Julián de Santa Olalla cuenta con una colección de pintura ciertamente interesante y que ha sido objeto de diversos estudios, especialmente las obras de autor conocido como Luis Tristán o Antonio de Pereda. Pero el grueso de la colección son obras anónimas, ya sean obras de caballete o lienzos que forman parte de un retablo. 

De todos los anónimos destaca por su buena factura un pequeño óleo sobre lienzo que representa el Martirio de San Bartolomé. La obra barroca de escuela toledana hay que fecharla en el primer cuarto del siglo XVII. En el inventario elaborado por el visitador Pedro Gracián el 5 de octubre de 1696, aparece entre las pinturas, “Un San Bartolomé con marco negro y dorado”, aunque el marco que conserva actualmente no es el original.

La obra representa una escena de grupo, un par de soldados martirizando y desollando, o arrancando la piel a tiras, al apóstol San Bartolomé, que aparece desnudo en el centro de la obra. Se trata de un tema dramático resuelto de una manera típicamente barroca. El pintor ha elegido el momento en el que dos verdugos comienzan a arrancar la piel del apóstol. Las actitudes de los personajes se contradicen en movimiento y dirección, sesgados por la gran diagonal que plantea el cuerpo del mártir. Esta composición sugiere una tensión de fuerzas enfrentadas que soportan el efecto dramáticamente violento de la escena.

En segundo plano se puede ver a un caballero, con un caballo de testa desproporcionada, y otros dos personajes detrás de él. Se trata del  rey de Armenia, Astiages, hermano del rey Polimio a quien San Bartolomé había convertido al cristianismo. Los otros dos personajes son los sacerdotes paganos, que protestan ante Astiages por la labor evangelizadora de Bartolomé. Astiages mandó llamarlo y le ordenó que adorara a sus ídolos, ante la negativa de Bartolomé, el rey ordenó que fuera desollado vivo en su presencia hasta que renunciase a su Dios o muriese. En el extremo derecho un angelito se acerca a San Bartolomé con una corona de flores.

Las vestimentas de los personajes son anacrónicas, especialmente la del caballero que viste con armadura al estilo del siglo XVII.


domingo, 2 de julio de 2017

Santa Olalla en el Viaje de Carlos IV a Velada, el sequito real que pernoctó en Santa Olalla en 1803 y el acta del concejo de la villa que preparaba la estancia

Carlos IV y su familia homenajeados
por la Universidad de Valencia
Vicente López, 1802
En este artículo  de nuestra sección de menciones a Santa Olalla en relaciones geográficas y libros de viajes recogemos lo aportado por el cronista ocasional que resumió los detalles del viaje en 1803 del rey Carlos IV (Portici, 1748 - Nápoles, 1819) y su familia y sequito, desde San Lorenzo del Escorial a la villa toledana de Velada, un curioso manuscrito que conserva Patrimonio Nacional en la Biblioteca del Palacio de Oriente.  El cronista a su paso por cada uno de los lugares va aportando descripciones y datos destacados del sitio.

Facilitan mi trabajo los estudios ya publicados sobre este tema, los manuscritos fueron exhaustivamente estudiados por mis compañeros de la Asociación Amigos de la Colegiata de Torrijos y mi admirado don Julio Longobardo trabaja actualmente en una novela histórica sobre estos acontecimientos. Solo debo dejar constancia del hecho clave de que en el camino del rey, el pueblo de Santa Olalla fuese parada y lugar donde pernoctaron en una de las tres jornadas de ida, dado que la vuelta se desvío por Torrijos y Toledo camino de Aranjuez y mi aportación, novedosa en este artículo, es la recuperación del acta del Concejo de Santa Olalla en la que se preparó la Visita real. También estudia esta documentación del viaje Santiago Martínez Hernández en su estudio sobre el palacio de los Marqueses de Velada que fue remozado para la ocasión.

La gran afición del despreocupado monarca por la caza le llevó a ausentarse de la corte durante veinte días y a mover en pleno invierno, con condiciones meteorológicas ciertamente adversas, a un sequito de más de cien personas hasta los dominios del Marques de Velada y Astorga donde abundaba la caza mayor y menor. El cronista justifica de esta manera el viaje: “No hay la menor duda de que la vida monótona de SS.MM. en la Corte ha de ser molesta y cansada, y que al salir de ella por algunos días, variando de objetos y de servidumbre, conviene mucho para conservar su apreciable salud y distraer algún tanto la imaginación ocupada en tan vastos asuntos como los que le rodean y conducen a un género de sujeción trabajosa y servil, por esto, sin perder de vista sus principales deberes, resolvieron SS.MM. pasar a la villa de Velada desde el sitio de San Lorenzo...”.

Viajo toda la familia real, incluido el príncipe de Asturias, el futuro Fernando VII recién casado con María Antonia de Nápoles que también viajó; solo se quedaron en palacio los infantes más pequeños María Isabel y Francisco de Paula. Además de la guardia personal y destacamentos militares.

La comitiva partió del palacio de San Lorenzo del Escorial el 19 de diciembre de 1803, y organizaron el camino en tres jornadas siempre evitando que sorprendiera la noche en un lugar no deseado. La primera jornada del Escorial a Casarrubios de Monte, la segunda y la más corta de Casarrubios a Santa Olalla donde llegaron el día 20 de diciembre a las 16:30 h. y partieron el 21 de diciembre a las 13:00 h. finalmente ese mismo día al anochecer llegaron a Velada. Navidad y Año nuevo lo pasaron en Talavera de la Reina y el 2 de enero de 1804 inician el camino de retorno, en otras tres etapas de Talavera a Torrijos, de Torrijos a Toledo y de Toledo al Real Sitio de Aranjuez donde llegaron el 7 de enero de 1804. 

Empezamos la transcripción del relato con el paso del sequito por las afueras de la villa vecina de Maqueda: 

Lo que al paso se pudo ver es el gran castillo en lo más alto del pueblo, y un torreón en la parte baja del terreno, en donde se advierten obras que parecen de distintas edades, con arcos y bóvedas, ya peraltadas ya rebajadas, con respecto y proporción a las entradas por donde se comunican, más adelante a la izquierda hay un convento de San Agustín, siguen olivares de Maqueda por medio, olivares de Caudilla a la izquierda, arroyo de las Lluecas por medio, arroyo de Santa Clara y se entra en Santa Olalla a donde llegaron S.S. M.M. A las cuatro y media.
Santa Olalla es villa de doscientos vecinos de ambos estados, y su jurisdicción pertenece al Conde de Orgaz, que nombra Justicia cuyo Ayuntamiento se compone de dos alcaldes, uno del estado noble y otro por el general, cuatro regidores en las mismas circunstancias, dos Diputados, y un Síndico Personero, con dos escribanías numerarias.
Su situación es en terreno llano, y tiene dos Parroquias dedicadas a San Pedro y San Julián, la primera aunque más antigua, es iglesia más pequeña que la de San Julián, que consta de tres naves de orden toscano. En cada una hay un párroco y tres beneficiados.
Hay un Convento de Franciscanos descalzos y dos ermitas dedicadas a San Roque y San Sebastián.
El terreno es apreciable para la labor y las cosechas son de toda clase de granos, vino y aceite, y de todos los frutos son partícipes en sus diezmos, el Rey, el Arzobispo, los Canónigos y el Arcediano de la Santa Iglesia de Toledo, y los Curas y Beneficiados de las Parroquias de la Villa.
Hay algunas ruinas que denotan haber sido edificios de mucha solidez y grandeza.
Tiene Médico, Cirujano, Botica y Maestro de primeras letras.
Aquella noche obsequiaron a S.S.M.M. Con música instrumental por varios aficionados de aquellas inmediaciones.
Día 21. Siguió el tiempo lluvioso y por la tarde como el día anterior hubo besamanos del clero y Ayuntamiento y a la una salieron S.S.M.M. Para Velada distante ocho leguas; en ellas se pasan olivares y prados de Santa Olalla llamados las Posturas de Ojalvo a la izquierda. Prado Redondo a la derecha, Arroyo de Pedrillán por medio, y Arroyo de Jarilla y Arroyo de Villamuñíz; los lugares de Domingo Pérez y Villamuñíz se dejan a la izquierda, se pasan los arroyos de Gualmar, Salamanquilla y Techada, lugar de Techada y olivares de dicho a la izquierda, y olivares olivares y lugar de Otero.

A continuación transcribo un documento que recientemente pude hallar en nuestro archivo municipal en el que se detallan los preparativos que realizó el pueblo de Santa Olalla para recibir la visita de la familia real.  Destacan la colocación de arcos de triunfo efímeros a la entrada y salida del pueblo, la música que se preparó o la iluminación de las calles con “hachas de viento” elaboradas con esparto y alquitrán.

Acuerdo sobre el tránsito de los Reyes N.N.S.S. - En la villa de Santa Olalla a 11 de diciembre de 1803, precedido aviso ante diem por los alguaciles ordinarios se juntaron en las casas de ayuntamiento y su sala capitular los señores don Eugenio García Romo y Antonio Ceferino García alcaldes ordinarios; don Ramón de Vivar, Faustino Sandoval y Pascual Arroyo, regidores; Javier Antonio Bajo y Francisco Javier López, diputados de abastos; don Pedro Hierro de Cereceda procurador sindico general;  y con sus mercedes don Josef Amescua, alguacil mayor; don Jacinto de Vivar y don Fernando Bajo, Ambrosio Orgaz, Manuel Almazán, Miguel y Antonio Moset, don Nicasio de Sousa, Isidoro Capirotes, Enrique de la Fuente López, Manuel Gamero, Pedro Martin, don Juan de Ariño, Santiago Moset, Hipólito de Lima, Luis Orgaz, Hilario Arroyo, don Vicente de Vivar, Gabino Ruiz y Pedro Bueno y otros capitulares y vecinos de esta villa, a todos los cuales por dichos señores alcaldes se les hizo presente la carta orden que recibieron por el correo de ayer del excelentísimo señor don Josef Antonio Caballero secretario  de sus majestades y en que da parte del viaje de sus S.S.M.M. a la villa de Arenas  por este pueblo donde deben hacer transito el día 20 del que rige para que se tengan  las prevenciones oportunas al hospedaje, obsequio y surtido de la real comitiva; a efecto de que acuerden y resuelvan lo que tengan por conveniente al cumplimiento de dicha superior orden y habiéndolo entendido de una unión y conformidad y con atención a las actuales circunstancias acordaron y resolvieron  que se pongan los arcos de  prespectiva a la entrada y salida del pueblo e ilumine la plaza pública encendiéndose las casa consistoriales y por el pueblo donde buenamente se pueda con hachas de viento y demás que dispongan los señores de la justicia. Y además se traiga de Toledo o de donde se pueda proporcionar una música compuesta de seis u ocho instrumentos para que en lo posible le diviertan a sus majestades supliéndose el coste de todo con los caudales comunes, y para cuya busca cuido y dirección de la iluminación y de arcos se da la comisión a Luis de Orgaz de este vecindario; y para la busca y ajuste de la música a Hipólito Pérez  de Lima, que por hallarse presentes quedan encargados de su respectiva comisión.
Así mismo se acuerda que por todos los vecinos y cada uno de lo que le pertenezca de sus casa haga la limpieza de calle y ponga luminaria la noche de la entrada de sus S.S.M.M. y para que cuide de que se verifique y dar las ordenes convenientes imponiendo y exigiendo multas a los que no obedezcan sus mandatos se comisiona con amplias facultades a Manuel Gamero.
Para el recibimiento de camas que se traigan de los pueblos dar células para la distribución y entrega a los vecinos por los comisionados de los respectivos pueblos, se comisiona con amplias facultades a Antonio y Santiago Moset.
Para el recibimiento de víveres con que contribuyan y se pidan a dichos pueblos, se comisiona a don Juan de Ariño, don Jacinto Vivar, Hilario Arroyo, Miguel Moset  y Pedro Martín los cuales distribuirán entre sí por ramos el recibo de dichos víveres y la cuenta y cuidado en los que se entreguen para las cocinas de la real comitiva; estando a la mira y cuidado en que se haga el pago de ellos a los respectivos comisionados en los pueblos que los traigan.
Para la provisión de paja y cebada así para las reales caballerizas, como para la tropa que concurra y se pondrá en cantidad suficiente en los parajes que se pueda proporcionar, se da comisión a los señores Francisco Javier López, diputado de abastos, y don Pedro Hierro de Cereceda, procurador sindico general.
Para el alojamiento de la tropa que concurra con la real comitiva, fuera de ella en los días previos de su tránsito y entrada en esta villa y casas que sea posible fuera del pueblo las que ocupen los señores aposentadores, se comisiona al señor regidor don Ramón de Vivar.
Para cuidar de la composición de entradas y salidas del pueblo y llevar la cuenta de sus gastos se comisiona y encarga  a don Fernando Bajo, Ambrosio de Orgaz e Isidoro García Capirote.
Para el recibimiento de los bagajes que se pidan a los pueblos y cuidar de la distribución de ellos y repartirlos así a los dependientes de comitiva y de tropa que los pidan se comisiona a Manuel Sandalio Almazán.
Si fuese necesario para algún otro ramo al que deba atenderse y no puedan hacerlo por sí los señores alcaldes comisionen sus mandatos a quienes tengan por oportuno para que en cuanto sea posible  se haga el servicio por S.S.M.M. y real comitiva como corresponde; y por no ocurrir otra cosa se cerró este acuerdo y lo firmaron sus mercedes y los que supieron de los concurrentes, a lo que doy fe.


domingo, 25 de junio de 2017

Nuevo artículo en la Revista Alcalibe

Recientemente ha sido presentada una nueva edición de la revista científica "Alcalibe" que edita la UNED de Talavera de la Reina por parte del director del Centro Asociado, Enrique Martínez de la Casa y el coordinador de la revista, Ángel Ballesteros. La revista de investigación académica llega a su número 16 y recoge un amplio abanico de temas de investigación que profundizan en la historia de Talavera de la Reina a través de los siglos.

En esta ocasión he tenido la suerte de participar con el artículo: “Santa Olalla en el Viaje de Carlos IV a Velada (El sequito real que pernoctó en Santa Olalla en 1803 y el acta del concejo de la villa que preparaba la estancia)”, de la página 132 a la 139.

La edición digital de la revista se puede consultar en la web:

La revista también está disponible en:

sábado, 24 de junio de 2017

Pequeña colaboración en el libro de Fiestas de La Mata


Junto a mi amigo Juan Oeo Delgado he tenido la suerte de colaborar en un artículo sobre algunos detalles del patrimonio artístico y religioso de nuestro vecino pueblo de La Mata.

El artículo aparecido en el Libro de las Fiestas de San Juan Bautista 2017 que edita el Ayuntamiento de La Mata se titula “Un Cristo de papelón en La Mata y La Señora de la Mata”. En el enlace al libro de La Mata 2017 podemos encontrarlo en las páginas 96 y 97.


miércoles, 21 de junio de 2017

El Greco revive en Santa Olalla

El pasado sábado 17 de junio de 2017, víspera del Corpus Christi, la Hermandad de San Antón y el Corpus Christi presentaba la copia del cuadro del Greco que fue de su propiedad hasta 1959. El acto en la Casa de Cultura de Santa Olalla estuvo coordinado por Jesús Ignacio Rodríguez Resino, y en el intervinieron el copista Rafael Ramos; el Dr. Francisco José Aranda Pérez, Catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Castilla-La Mancha (ver intervención), y Josué López Muñoz, concejal de cultura (ver intervención).

Comparto los textos de las conferencias impartidas y las fotografías del acto realizadas por Ángel Moreno Cabrera.

De esta noticia se han hecho eco diversos medios como La Tribuna de Toledo, Onda Cero CLM o Radio Santa María de Toledo.


























Gracias por asistir en esta tarde calurosa, en medio de la ola de calor que estamos viviendo; a esta Casa de Cultura de Santa Olalla, donde se ubicó el antiguo hospital de San Antón, a un acto trascendente en el que venimos a presentar una copia del cuadro más importante que ha tenido nunca el patrimonio artístico eulaliense.
Señor alcalde, amigo, Pedro Congosto; querido señor párroco, don Eloy; hermanos de San Antón, entre los que tenemos a tantos familiares y amigos; don Francisco José Aranda, catedrático de la UCLM; Rafael Ramos, las manos que nos han devuelto al Greco; muy buenas tardes a todos.
Me encarga Nacho que sea yo quien haga una reseña de la historia previa de este cuadro y de las circunstancias que nos han traído hasta aquí y lo voy a hacer principalmente en base a los recortes de prensa de la época.
El pintor y tratadista Francisco Pacheco, famoso por ser el maestro y suegro de Velázquez, dijo que El Greco era "el mejor pintor de San Francisco que se hubiera conocido en este tiempo". Y efectivamente la representación de este santo fue uno de sus temas más repetidos, como lo atestiguan las más de cien obras salidas de su taller con destino a parroquias, conventos y particulares. De estos más de cien “San Franciscos”, se consideran unas veinticinco como originales del maestro; siendo las otras, obras de taller en las que el maestro corregía o terminaba ciertos detalles.
Santa Olalla, hasta hace casi sesenta años, tenía el enorme privilegio de contar con uno de estos lienzos de San Francisco de El Greco. Estaba en la capilla del Hospital de San Antón de Santa Olalla, una institución que estuvo bajo el patronazgo de los condes de Orgaz, señores de Santa Olalla. Fueron los propios condes quienes dotaron a su capilla con este lienzo de El Greco de “San Francisco de Asís en oración”.
El hospital de San Antón tiene sus orígenes en una fundación de la orden de Calatrava, en 1205 se ceden al gran maestre de la Orden de Calatrava, don Martín Martínez, propiedades en Santa Olalla, Salamanquilla, Adovea, Carmena, La Mata, Donecha y Ronda, para con todas ellas dotar el hospital recién fundado en nuestra villa. Con la marcha de los calatravos de la administración del hospital, son los señores de la villa quienes se hacen cargo de la gestión para lo cual fundan en 1409 la hermandad de San Antón. Esta Cofradía fue refundada en varias ocasiones por los sucesivos señores y condes de Orgaz; en época del Greco, el 18 de enero en 1564, se vuelve a refundar por el conde Juan Hurtado de Mendoza y Guzmán y su mujer Leonor de Figueroa. Al establecer estos últimos su residencia en Santa Olalla se preocupan especialmente del hospital, refundan su capilla y es el momento en el que la dotan con el cuadro del Greco del que tratamos hoy. La Hermandad de San Antón se fusionó con la cofradía sacramental del Santísimo Corpus Christi, por lo que estos nombres se han terminado usado de manera indistinta; como sabéis esta hermandad está formada por treinta y tres cofrades y tiene carácter hereditario.
Centrándonos en la descripción de nuestro cuadro, debemos decir que se trata de un óleo sobre lienzo con unas medidas de 91 por 67 cm. Representa a San Francisco en oración, de media figura y con las manos cruzadas sobre el pecho. El santo aparece orando en la oscuridad de la cueva del monte Alvernia (a unos 160 km de Asís), vestido con el hábito franciscano sujeto con una cuerda de tres nudos, que simbolizan los votos de la orden franciscana. Cruza las manos en señal de veneración; la derecha sobre el corazón y la izquierda dispuesta con los dedos igual que en otras obras célebres de su producción, como el Caballero de la mano en el pecho.
El cuadro estuvo durante siglos en su ubicación original, sobrevivió allí a las difíciles circunstancias de la Guerra Civil, pasada ésta aparece entre los bienes artísticos más valiosos inventariados en Santa Olalla por las autoridades militares. Decían así: “Hospital del Corpus Christi: Se conserva un San Francisco, de medio cuerpo, original del Greco, obra de taller muy retocada.”
 Ante la mala situación del Hospital los hermanos de San Antón deciden que este lugar no es el mejor sitio para conservar esta valiosa obra y comienzan a guardarla en las casas de varios de los hermanos, pero finalmente en 1959 se decide su venta para sufragar la restauración del Hospital, hecho que no llego a producirse nunca.
Tras guardarlo en una caja de madera en el depósito del Banco de España de Toledo, el cuadro es trasladado al Museo del Prado para su tasación y publicar su venta en el diario Alcázar. La subasta se produjo en la mañana del sábado 9 de mayo de 1959, la semana anterior habían sido las fiestas de Santa Olalla. Fue subastado en el salón de actos del Ayuntamiento de Santa Olalla, ante el notario de Escalona y con representación de la junta provincial de beneficencia y del patronazgo del Hospital (es decir de la Hermandad de San Antón).
La Revista Blanco y Negro publicaba con una fotografía del cuadro la noticia de la subasta: “El Patronato de la Fundación –Hospital del Santísimo Corpus Christi-, de Santa Olalla (kilómetro 80 de la carretera de Cáceres), subastará al mediodía de hoy el San Francisco cuya fotografía reproducimos, cuadro pintado al óleo que se atribuye al Greco. El lienzo mide 92 cm. de alto por 67 de ancho. El precio base de la subasta es de 300.000 pesetas”.
Al día siguiente de la subasta el diario ABC daba buena cuenta de lo sucedido en base a una información de la agencia Efe: “Dos millones de pesetas por un cuadro atribuido al Greco. Ha sido adquirido en una subasta celebrada en Santa Olalla (Toledo). Dos millones de pesetas se han pagado esta mañana por un cuadro atribuido al Greco, en una subasta celebrada en el salón de sesiones de ayuntamiento de esta población, bajo la presidencia del notario de Escalona.
A la subasta concurrieron cinco postores: doña Josefina Bernales, de Madrid, y los señores Romero, Arenzana, Alamillos y Elosua, quienes, en cinco paquetes, habían consignado sobre la mesa el depósito legal de licitante, de 150.000 pesetas cada uno. La obra del Greco era propiedad de la Fundación del Hospital del Santísimo Corpus Christi, que se hallaba representado por su secretario y por el secretario provincial de Beneficencia de Toledo.
Se había tasado la obra para iniciar la subasta en 300.000 pesetas. La puja fue alcanzando importantes cifras, hasta llegar a los dos millones de pesetas ofrecidos por doña Josefina Bernales a quien fue adjudicado el cuadro. Esta señora además de los dos millones de pesetas, tendrá que abonar los impuestos al estado, que alcanzan un 25 por 100 sobre el importe de la adjudicación.”
Finalmente una semana después la revista semanal Blanco y Negro también nos cuenta el resultado de la subasta incluyendo una fotografía y una breve entrevista con la adjudicataria. “Doña Josefina Bernales Moreno, a quien ha sido adjudicado en emocionante subasta, celebrada en el Ayuntamiento de Santa Olalla (Toledo), por dos millones de pesetas, el cuadro atribuido al Greco que reproducíamos en nuestro numero anterior, representando a San Francisco en oración. A los dos millones hay que sumar ahora los impuestos –unas quinientas mil pesetas- y el precio de la restauración, unos treinta mil duros.
-¿Qué cantidad máxima estaba usted dispuesta a pagar por el cuadro?- le preguntamos.
-Dos millones.
-Si alguno de los otros licitantes hubiera ofrecido dos millones y mil pesetas, ¿Qué habría hecho usted?
-Callarme. Dos millones era mi última oferta.”
Pero, ¿quién era esta señora a quien fue adjudicado el cuadro de El Greco de Santa Olalla? Doña Josefa Bernales Moreno (1900-1987) estaba casada  Gonzalo de Medinilla y Cañaveral (1900-1981), conde de Benalua y años después desde 1972 duque de San Pedro de Galatino (con grandeza de España). A su muerte les sucedió en sus títulos su hija Teresa Medinilla Bernales, XI duquesa de San Pedro de Galatino y VIII condesa de Benalúa, residente en Madrid y casada con Juan García Martínez con quien tiene dos hijas -Cristina y Almudena García Medinilla-.
El dinero del que fue beneficiaria la Hermandad de San Antón se invirtió en un principio en Bonos del Estado y posteriormente se depositó en una cuenta de crédito. Según los datos que hizo públicos el cura don Pablo Cortes en 1974 las posesiones de la hermandad eran el solar del hospital y varias inscripciones nominativas a deuda perpetua en el Banco de España de Toledo y en el Banco Español de Crédito de Toledo, producto del importe de la venta de las fincas cuando la desamortización y especialmente de la venta del lienzo de San Francisco del Greco.
Y hasta aquí el pasado de esta historia, ahora los hermanos de San Antón de 2017 habéis decidido cambiarla, recuerdo como nació esta idea de copiar nuestro Greco. Hace un año teníamos la suerte de ceder en préstamo al Museo del Greco de Toledo la Inmaculada de Tristán y al finalizar el préstamo y como clausura de su exposición en Toledo, pude dar una conferencia a la que acudieron muchos santaolalleros, allí rodeados de Grecos se empezó a hablar de esta posibilidad de copiar nuestro cuadro, algo que un año después se ha hecho realidad.
En este año hemos intentado localizar el original de nuestro cuadro algo he ha sido totalmente imposible, por lo que el copista solo ha contado para su reproducción con dos fotografías en blanco y negro. Con bastante dificultad nos pusimos en contacto con las nietas de la compradora solo daban largas hasta que después de mucho insistir, recuerdo que un domingo por la mañana, recibí una llamada que preguntaba por el concejal de cultura de Santa Olalla.
-         Dije: Si, ¿quién es? - Y contesto: Soy la Duquesa de San Pedro de Galatino, quiero contarle lo poco que se del cuadro que compró mi madre en su pueblo. Aquel cuadro no entro en casa, prácticamente ni paso por sus manos, fue un favor que mi madre hizo a un coleccionista francés. El cuadro esta desde el principio en Francia pero no sobria decirle donde está, ni quien era el coleccionista.
Hoy sábado, igual que era sábado el día que salió el cuadro. Y hoy, yo solo quiero decir felicidades y enhorabuena; y multiplico esta felicitación por treinta y tres, pues gracias a vosotros, a los treinta y tres hermanos de San Antón, esto es posible. Enhorabuena como Concejal de Cultura y enhorabuena en nombre de todos los santaolalleros que se preocupan por nuestro patrimonio.
Muchas gracias.

domingo, 21 de mayo de 2017

La Fuente Grande de San Pedro - Una fuente isabelina en el centro de Santa Olalla

Proyecto inicial de Santiago Martín de 1867
La antigua plaza de San Pedro, actual plaza de los Mártires, situada en el centro de Santa Olalla, es uno de los lugares con mayor encanto de esta villa. Esto se debe a algunas de sus construcciones, entre las que destaca la iglesia de San Pedro con su campanario y la antigua fuente de piedra que hay en el centro.

Modificación de 1868
En algunos documentos del archivo municipal se deja constancia de la existencia de una fuente dentro de la villa al menos desde el siglo XVI. Así queda reflejado, además, en las relaciones topográficas de Felipe II realizadas para Santa Olalla el 8 de febrero de 1576, la pregunta veintitrés del cuestionario dice: “Si es abundoso o falto de aguas y las fuentes o lagunas señaladas que en el dicho pueblo y sus términos hubiese; y si no hay ríos ni fuentes de donde beben y a donde van a moler”; a la que se responde: “Al vigésimo tercio se responde que es abundosa esta villa de agua natural de pozos dulces e de una fuente que está en ella, e van a moler a Tajo, que está a tres leguas y a unos molinos en término de Maqueda en un arroyo a media legua de esta villa”.

El agua de la fuente venía desde un manantial natural, la fuente de Almorquín, mediante una cañería que recorría el camino de Alcabón y la calle Toledo hasta llegar a la plaza de la fuente. Nada conocemos de aquella fuente original, a nuestros días ha llegado una singular fuente ejecutada en el siglo XIX, en los últimos años del reinado de Isabel II.

En el primer proyecto realizado por Santiago Martín y fechado en Toledo el 30 octubre de 1867, aparece el diseño del pilón, que visto desde el aire, tiene forma de cruz de Malta, el árbol de la fuente con sus cuatro caños dorados, con sus respectivos cilindros de piedra dentro de la fuente para apoyar los cántaros mientras se llenaban, y la cúspide de la fuente donde encontrábamos una piedra de granito y un florón de hierro fundido. 

Este primer proyecto se ejecutó íntegramente, prueba de ello es que los elementos retirados para modificarle han estado hasta hace poco junto a la fuente, pero no contentos con él encontramos una modificación un año posterior firmada también por Santiago Martín y fechada en Toledo el 11 de agosto de 1868. Se sustituyó la cúspide por un elemento ornamental más llamativo y que la hace distinta de todas las fuentes de su época que en la comarca se conservan, un singular pináculo de fundición con un plato en el que cae el agua, toda esta pieza decorada con bellos relieves florales. 
En los extremos de la fuente, actualmente integrados en su pequeño jardín octogonal se conservan cuatro piedras con eslabones donde se ataban los borricos y las mulas mientras descansaban o bebían. No muy lejos de ella, se encontraba un yunque público, que servía para herrar, arreglar o ajustar las herraduras a las distintas caballerías.

Las fuentes han sido escenario de las más pictóricas escenas de la vida popular de la villa y es que ya se sabe que "tanto va el cántaro a la fuente...".

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Imagen actual de la Fuente Grande

jueves, 18 de mayo de 2017

Santa Olalla en el Catastro de Ensenada - Una minuciosa averiguación pre-estadística

Retrato del Marques de Ensenada
El Catastro de Ensenada fue una minuciosa averiguación de carácter pre-estadístico que abarcó a todos los lugares de la Corona de Castilla, exceptuando las provincias vascas por tener su propio régimen foral tributario. Se llevó a cabo durante el reinado de Fernando VI, se inició en 1749, y fue impulsada por el Marqués de la Ensenada de quien tomo su nombre.

Se realizó con la intención de racionalizar el complicado e injusto sistema tributario vigente en aquella época. El Marqués de la Ensenada pretendía imponer un impuesto único, directo y proporcional a los ingresos de cada persona. Con este interrogatorio trató de conseguir  información sobre todos los medios de producción del país y de los ingresos de cada persona. Esta iniciativa supuso un gasto de cuarenta millones de reales y  obtuvo una valiosísima información. Las circunstancias impidieron la consecución del objetivo principal del impuesto único, pero al menos tuvo éxito en la realización del catastro.

En el caso de Santa Olalla el interrogatorio se respondió el 30 de septiembre de 1751. Originalmente existieron tres copias de esta documentación, la primera conservada en el Archivo Histórico Nacional y que se haya digitalizada en Pares (portal de Archivos Españoles).

La segunda procedente de las llamadas Intendencias Provinciales y que actualmente se conserva en cuatro volúmenes en el Archivo Histórico Provincial. En el primero de los legajos de 1751 encontramos el interrogatorio y respuestas generales, estado seglar, autos generales, libro de familias, resumen por oficios, privilegios y títulos: Provisión dada por Felipe V en 1712 alzando el secuestro de los mayorazgos pertenecientes al Conde de Orgaz a favor de su sucesora María de Mendoza y Sandoval, Privilegio dado por Pedro I en 1350 concediendo el derecho de portazgo de Santa Olalla a Martín Fernández y Privilegio dado por Juan II en 1424 concediendo las tercias reales de la villa al monasterio de San Jerónimo de Guisando.  En el segundo encontramos relaciones de haciendas del estado eclesiástico y relaciones de haciendas del estado seglar.  El tercero es el del Estado Seglar y contiene el índice del registro de haciendas, la tabla de clasificación de tierras, las hojas del registro de haciendas y resúmenes.  Y el cuarto es el del Estado Eclesiástico que contiene autos generales, libro de familias, índice del registro de haciendas, tabla de clasificación de tierras, registro de haciendas, certificado de rentas decimales y resúmenes.

Y la tercera y última, es la copia de 1758 con la que contamos en el Archivo Municipal de Santa Olalla  que no está completa y contiene: la respuesta de capitulares y peritos al interrogatorio de 1751; registro de hacienda del estado secular hecho en 1753, los bienes que poseen los diferentes vecinos de esta villa y su término como ganados, casas, tierras de secano y regadío o memorias; relación del 10 de octubre de 1751 del número de familias que corresponden al estado seglar, con detalle del estado noble, general y cabezas de familia; y el índice de personas que contiene el libro. 
Figura del Termino de Santa Olalla
en el Catastro de Ensenada de 1751
Los mismos vecinos de Santa Olalla que respondieron al interrogatorio, tuvieron que hacer lo mismo con el por entonces despoblado de Cespedosa, perteneciente a nuestra villa, y le dieron respuesta incluso antes que al de Santa Olalla, el 24 de agosto de 1751. Conservamos una copia, también de 1758, de todo el proceso en el Archivo Municipal.  El códice de cincuenta y dos folios encuadernados en pergamino contiene: las respuestas dadas al interrogatorio de 1751 por justicias y peritos; el índice de nombres y apellidos de los hacendados; y el libro maestro con el registro de todas las piezas de tierra, olivas, prados y monte de encina… que existen en el despoblado de Cespedosa pertenecientes al estado general, estado noble y estado eclesiástico. Como apunte decir que su antigua parroquia dedicada a San Miguel Arcángel era aneja de la de Alcabón. En cuanto a los despoblados también son interesantes para Santa Olalla los documentos relativos a las por entonces villas de Techada, cuyo interrogatorio se realizó el 22 de febrero de 1752; y la de Alanchete y Valverde, el último despoblado de del señorío de Santa Olalla, cuyo interrogatorio se realizó el 8 de febrero de 1752.

A continuación trascribimos integro el interrogatorio del Catastro de Ensenada para la villa de Santa Olalla, un documento muy usado por la mayoría de historiadores e investigadores que han estudiado nuestro pueblo en el siglo XVIII, especialmente recuerdo el estudio de José Luis Ruz Márquez “La villa de Santa Olalla en el siglo XVIII”. Con este nuevo estudio y la trascripción íntegra del interrogatorio, labor que nunca se había realizado para los datos de Santa Olalla, pretendo poner en valor esta destacada y completa fuente pre-estadística, facilitando así la labor de futuros estudios.