Introducción a la Conferencia de la IV Jornada Histórica de Santa Olalla

El pasado 8 de diciembre tuve la suerte de introducir la conferencia histórica que impartía dentro de la IV Jornada Histórica de Santa Olalla don Jesús Sánchez de Haro, Cronista oficial de la Villa de Carriches, una interesantísima conferencia sobre el antiguo Señorío de Santa Olalla, tuvimos la oportunidad de seguir aprendiendo a cerca de nuestra historia local y comarcal, profundizando en el conocimiento del antiguo Señorío de Santa Olalla. Comparto en este blog eulaliense el texto de mi introducción.

Muy buenas tardes a todos, y muchas gracias por su asistencia.

Tenemos por delante una tarde intensa en la que seguro que vamos a aprender mucho y que va a tener un final único, histórico para Santa Olalla y muy emotivo para todos nosotros, no quiero de momento desvelar nada más.

Llegamos a las Cuartas Jornadas Históricas de Santa Olalla y lo hacemos con un bagaje evidentemente importante. Coincidiendo con el V Centenario del nacimiento de nuestro paisano, el humanista Alvar Gómez de Castro, iniciábamos en diciembre de 2015 estas conferencias con la profesora Carmen Vaquero y con los versos de la entonces diputada Rocío López; continuaron en 2016 con una interesantísima conferencia sobre la cerámica de Talavera a cargo del académico don Ángel Ballesteros; tuvimos una sesión extraordinaria con motivo de la presentación por parte de la Hermandad de San Antón de la copia del San Francisco del Greco, una conferencia que impartió el catedrático de la Universidad de Castilla-La Mancha don Francisco José Aranda; el año pasado, en la anterior jornada, intervenía como conferenciante el historiador don Gonzalo Crespí de Valldaura y Bosch-Labrús, Conde de Orgaz.

Iniciábamos con él, el estudio del Señorío de Santa Olalla, aquella tierra que desde la reconquista hasta la constitución liberal de 1812 formaba una única jurisdicción señorial compuesta por los pueblos de Carriches, Domingo Pérez, Erustes, La Mata, Otero y Santa Olalla además de otras tantas aldeas hoy desaparecidas, quiero contar como anécdota que la famosa Calle Aldeanos de Santa Olalla recibe ese nombre porque en ella se establecieron, siglos atrás, muchos de los aldeanos que procedían de las aldeas del señorío que se iban quedando despobladas. 

El Señorío y Tierra de Santa Olalla, son todavía hoy un campo por explorar por parte de cronistas e historiadores; en cierta medida, sigue perdurando entre los vecinos de los seis pueblos que lo componían la sensación de que somos parte de una misma realidad histórica. La relación entre nuestros pueblos, lejos de ser un tema tabú, lejos de los viejos refranes y coplillas con los que nos criticábamos unos a otros, se ha convertido en motivo de orgullo: en una realidad histórica que hacemos visible cada 15 de julio en el Encendido Solemne de los Barreñones de Fuego. Y en esa propuesta de recuperación de nuestra identidad, que venimos haciendo desde hace tan solo dos años, tenemos que dar las gracias por su buena predisposición: a la Hermandad del Cristo de la Caridad, con su presidente a la cabeza Juan Francisco de las Heras; a nuestro concejal de festejos, renovador de todas las Fiestas de Santa Olalla y gran apasionado las Fiestas del Cristo, José Arrogante; a nuestro alcalde Pedro Congosto; y por supuesto, a los otros cinco alcaldes que han sabido ignorar las normales diferencias políticas, propiciando la recuperación de nuestra tradición.

Hoy continuamos profundizando en la historia común de nuestros pueblos con esta conferencia que hemos titulado: “Santa Olalla, Villa y Tierra – Aproximación a las villas, lugares y despoblados de su Señorío”. La ponencia corre a cargo de don Jesús Sánchez de Haro, tu nombre es sobradamente conocido entre los aficionados a la historia de nuestra comarca, algunos te conocen también cariñosamente como “Torrichano” por esa doble condición de Torrijeño y Carrichano que sabes llevar con orgullo. Eres autor de numerosísimos artículos y publicaciones sobre ambas localidades; permíteme destacar: “En Testimonio de Verdad: el proceso de villazgo de Carriches”,  “Enzina: Historia de la imagen de Santa María de la Encina”, “Carriches. Recuerdos en blanco y negro”, “El Santísimo Cristo de la Sangre y el Hospital de la Santísima Trinidad de Torrijos”, “Torrijos en la Época Cervantina” o “Cofradías y Hermandades en la Villa de Torrijos”; entre otros libros colectivos en los que he tenido la suerte de escribir junto a ti: “La Comarca de Torrijos durante la Guerra de la Independencia”, “Retablos en la Comarca de Torrijos”, “Cuevas y Conductos subterráneos en la Comarca de Torrijos”. Tus numerosos artículos se han publicado principalmente en las revistas Cañada Real, Entre-Ríos o Adovea.

Participas activamente en  las Asociaciones Amigos de la Colegiata de Torrijos, Patrimonio Cultural de Villa de Carriches o Instituto de Estudios Comarcales Señoríos de Entre-Ríos. Eres miembro de la Academia de Historia y Arte de Torrijos y Cronista Oficial de la Villa de Carriches, nombrado en el pleno extraordinario del 28 de abril de 2014, integrado además en la Real Asociación Española de Cronistas Oficiales.

Ante todo quiero decir que eres un buen amigo; que eres una persona preparada, con muy buen criterio y de la que hecho mano en numerosas ocasiones, abusando a veces de tu confianza; tu Whatsaap siempre está entre los favoritos de mi teléfono. Darte las gracias por todo y decirte que estamos deseando escucharte y conocer un poco más de la historia de la Tierra de Santa Olalla.

Muchas Gracias.

Fotos: Justiniano de la Peña Carbonero

Primeros Poderes Señoriales en Santa Olalla, pugnas de poder en la Santa Olalla reconquistada

Como decíamos en un artículo anterior Santa Olalla fue reconquistada por Alfonso VI  en 1083.[1] Se iniciaba entonces un proceso de repoblación que progresivamente fue afianzándose y termino por constituir el Señorío y Tierra de Santa Olalla.

Los primeros años tras la reconquista debieron ser difíciles, ya que incluso en el año 1118 no aparece ninguna autoridad en nuestro pueblo. En Santa Olalla se enfrentaron los intereses de magnates y caballeros castellanos; del clero: obispados, cabildos catedralicios, monasterios y conventos; y de las órdenes militares. Pero Santa Olalla no fue un señorío ni eclesiástico, ni militar, sino un señorío civil nobiliario.

En 1124 Alfonso VII otorga a Santa Olalla el Fuero de Toledo, esta Carta Puebla otorgaba una serie de privilegios a la población que facilitaron la repoblación y hacían más atractiva la posesión de estas tierras.[2] Años más tarde, en 1151 se concede a Santa Olalla y a Maqueda el privilegio de la cuartilla.

En noviembre de 1139 el propio rey donó a dos vecinos de Santa Olalla, Miguel Cortide y Andrés Fajeje, un molino destruido en el arroyo de Maqueda, con la condición de repararlo, además de los linares situados en sus proximidades. El monarca se reservó la mitad de los frutos de estas propiedades.

En 1152, Alfonso VII acude a ciertos "hombres buenos" de Santa Olalla, Maqueda, Talavera y Toledo para que le ayudaran a delimitar los términos del castillo de Bolobras, con ocasión de donarlo a la catedral de Toledo. Estos hombres buenos eran sin duda caballeros del concejo de Santa Olalla, cuya posición y prestigio social les permitía intervenir en cuestiones jurisdiccionales, acompañando al mismísimo rey.

Su nieto el rey Alfonso VIII también estuvo en Santa Olalla el 29 de octubre de 1196, y desde aquí expide un documento, por el que restituye a la iglesia y obispado de Segovia, la villa de Navares, vendida por el anterior obispo a Sepúlveda, sin el consentimiento previo del cabildo.

·       Intereses de magnates y caballeros:

Es probable que en un principio la tenencia de Santa Olalla estuviera relacionada con la de Maqueda, ya que en 1139 ambas jurisdicciones recaían en la persona de Melendro Bofín. Hasta que en 1146 la tenencia de Maqueda aparece individualizada en manos de Fernando Ibáñez.

·       Intereses eclesiásticos:

En 1095, Alfonso VI otorga una heredad radicada aquí al monasterio toledano de San Servando.

En 1138 el arzobispo de Toledo don Raimundo da a su cabildo las tercias de las alcabalas de varios lugares entre ellas la de Santa Olalla.

·       Intereses de las órdenes militares:

La Orden de Santiago se interesa por Santa Olalla y adquiere diversas propiedades en nuestra jurisdicción. Por ejemplo, el 31 de enero de 1176, Alfonso VIII le dona una viña que tenía en Santa Olalla, en el camino de Toledo. En 1180 crea una encomienda de la Orden con cabeza en Santa Olalla y Maqueda al frente de la cual se encontraba el comendador Pelayo Peláez.

Algo parecido haría la Orden de Calatrava que, para el control de sus propiedades en el término de Santa Olalla, establece en 1201 una encomienda en Carmena, bajo el nombre de Balía de Carmena. De hecho, en 1210, tres moradores de Carmena llamados Diego Yenego, María Zivera y Diego Cebrián aparecen como confirmantes de su donación a esta orden militar. Tal vez esta encomienda calatrava se situó en un pequeño castillo sobre cuyas ruinas se levantó en el siglo XVI la actual iglesia parroquial de Carmena.

Toda esta algarabía y pugnas de poder cesarían en el año 1205 cuando el rey Alfonso VIII cede la villa de Santa Olalla y su tierra, con todos los derechos a ella adscritos, a don Pedro Fernández de Castro.

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[1] http://eulaliense.blogspot.com/2018/10/1083-la-reconquista-de-santa-olalla.html

[2] Archivo Municipal de Santa Olalla: Privilegio Real de Concesión del Fuero de Toledo a la Villa de Santa Olalla. SO/106/1

Dos estandartes pintados por Luis Cosón

Estandartes de Luis Cosón, acristalados

El 16 de julio de 2016, con motivo de las fiestas de verano de Santa Olalla en honor del Stmo. Cristo de la Caridad, su hermandad recuperaba dos estandartes antiguos con cuatro pinturas. Las piezas se enmarcaron para que puedan ser expuestas y evitar su deterioro, que en algunas zonas de los lienzos es avanzado debido a la antigüedad y el uso como estandarte que tuvieron en su origen.

            Se trata de dos piezas elaboradas en 1746 por Luis Cosón,[1] maestro pintor, de probable origen flamenco, vecino de la villa de Cebolla y autor también de los frescos de la cúpula de la capilla del Cristo de la Caridad en la iglesia de San Julián, unos frescos que pinto diez años antes en 1736.[2]

La autoría de los estandartes quedó perfectamente documentada en el libro de fábrica de la cofradía.[3]

Los estandartes de tela de damasco roja tienen un lienzo pintado al óleo por ambas caras.

El primero de ellos tiene en la cara delantera la cruz propia de la Cofradía de la Santa Caridad, una cruz latina verde y con brotes, de ella cuelgan los cordones púrpuras propios de la heráldica de un obispo por tener cinco nudos a cada lado. A los lados de la cruz dos escudos timbrados, al derecha un escudo de Castilla cuartelado en cruz con dos leones y dos castillos contrapuestos y a la izquierda el escudo de los Borbones con tres flores de lis en fondo azul, aunque curiosamente también aparece otro elemento: dos montones de bombas propios de la artillería. En el reverso la figura del obispo San Julián de Toledo, el titular del templo, con un castillo al fondo que posiblemente pretenda hacer referencia a Toledo.

En el segundo de los estandartes la misma cruz y sobre ella un pergamino con un lema en latín relativo a la cruz aunque dado lo mal conservado de la pieza no hemos podido transcribirle. A ambos lados otros dos escudos timbrados, el de la izquierda totalmente borrado y el de la derecha aunque también esta borroso se ven algunos cuarteles relativos a los apellidos de los condes de Orgaz y sus casas aliadas, Hurtado de Mendoza, Rojas, Sandoval y posiblemente en el cuartel que no se ve estuvieran las dos calderas propias de los Guzmán. En el reverso la joven mártir Santa Eulalia de Mérida, que da nombre al pueblo.

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[Entrevista a Jesús Gómez Jara sobre Luis Cosón (Youtube)]

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[1] LÓPEZ MUÑOZ, Josué: Dieciséis de Julio: Orígenes, historia, leyenda, tradición y devoción del Santísimo Cristo de la Caridad de Santa Olalla, en el Octavo Centenario de la Fiesta del 16 de julio (1212–1598–2012). (Ediciones Andante. Santa Olalla, 2012).

[2] VEGA RODRÍGUEZ, Mercedes: Descubren la fecha y la autoría de los frescos de Santa Olalla, (ABC edic. Toledo. Toledo, 5 de octubre de 2008).

[3] Archivo Parroquial de Santa Olalla: Libro 3º de la Cofradía de la Santa Caridad; 70/APSO. (De 1692 a 1745).

Cruz de la Santa Caridad y heráldicas del primer estandarte

San Julián obispo, por Luis Cosón

Cruz de la Santa Caridad y heráldicas del segundo estandarte

Santa Eulalia mártir, por Luis Cosón

1083 La Reconquista de Santa Olalla

El Rey Alfonso VI en un manuscrito de BNE

La reconquista cristina o dicho en lenguaje medieval "toma a moros" de Santa Olalla se produjo en el año 1083 por el rey Alfonso VI «el Bravo» (1040​-Toledo, 1109),  conjuntamente con las villas de Escalona y Maqueda.

Según los cronistas castellanos, especialmente el arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada, Santa Olalla, Escalona y Maqueda fueron conquistadas militarmente, en el transcurso de las operaciones militares que tuvieron su fin dos años después, en 1085, con la entrega pactada, que no conquista, de la ciudad de Toledo.[1]

            Existe una segunda hipótesis que plantea Julio González por la que Santa Olalla, Maqueda, Talavera, Alamín, Olmos, Madrid, Talamanca, Uceda, Guadalajara, Alcalá, Riba de Santiuste, Consuegra y Mora estarían incluidas en el pacto de 1085.

Una crónica de la captura dice: "cepit Talaveram, Sancta Eulaliam, Maquedam...",[2] lo que nos sirve para severar que con la reconquista Santa Olalla recupera su nombre cristiano-visigodo llamándola de nuevo Santa Eulalia.

La reconquista de Santa Olalla provoca nuestra anexión, -en un horizonte más amplio la anexión del reino de Toledo-, a la monarquía castellano-leonesa de Alfonso VI, y por consiguiente nuestra anexión al mundo cristiano-feudal.

Esta nueva Santa Olalla nacía con una estructura económica profundamente resentida como consecuencia de las expediciones cristianas. La población que permaneció en la villa, tanto musulmana como mozárabe, no debió ser muy numerosa. Partiendo de esto, era fundamental reactivar la economía y favorecer la llegada de nuevos pobladores. Para ello se organizó el territorio basándose primero en la organización territorial musulmana. Se creó entonces, por concesión real, un común de villa y tierra, la jurisdicción de Santa Olalla, entorno a un concejo de realengo con cabeza en nuestro pueblo.

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[1] MIRANDA CALVO, José: La Conquista de Toledo por Alfonso VI. Toletum nº 7 (Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo. Toledo, 1976). Págs. 101-151.

[2] JIMENEZ DE GREGORIO, Fernando: En torno a la geografía e historia de Santa Olalla. (BERESIT. Cofradía Internacional de Investigadores. Toledo, 1992). Pág. 129.

Santa Olalla presente en Atempora -6.000 años de cerámica en Castilla-La Mancha- a través de dos piezas de cerámica islámica

Santa Olalla está presente en la exposición Atempora -6.000 años de cerámica en Castilla-La Mancha- que acoge la ciudad de Talavera de la Reina a través de dos piezas de cerámica islámica que fueron halladas en nuestro municipio y que han sido restauradas para la ocasión.

Se trata de una pequeña botellita vidriada y de un interesantísimo tazón vidriado en blanco y decorado con verdugones de vidriado verde, formando un “cordón de la eternidad”, ambas piezas están fechadas en el periodo islámico en torno a los siglos X-XI.

La exposición permanecerá abierta hasta enero de 2019 y tiene su sede principal en la iglesia de Santa Catalina de la Ciudad de la Cerámica.

Piezas cerámicas procedentes de Santa Olalla expuestas en Atempora

Tazón en una imagen de 2016, antes de ser restaurado y reconstruido

Las Pilas Benditeras, dos pilas de la Iglesia de San Julián de Santa Olalla

La iglesia de San Julián de Santa Olalla conserva dos pilas para el agua bendita adosadas a los dos pilares más cercanos a la puerta principal de entrada.

Las pilas del agua bendita, benditeras o aguabenditeras, son recipientes habitualmente de piedra situados a la entrada de las iglesias que contienen agua bendecida para que se persignen los fieles a su llegada al templo.

La primera y más antigua de las dos está situada a la izquierda, adosada al pilar y sostenida sobre una base pétrea bastante gruesa, basta y de desigual diámetro. Sostiene una pililla de mármol blanco con labores similares a las de la pila bautismal, se trata de una pila gallonada, con gajos o lóbulos que nacen de la base. Esta pila para el agua bendita es original de la fundación del templo y por lo tanto debemos fecharla en torno al siglo XVI.

La segunda de las pilas es más moderna, por la documentación existente sabemos que es de 1682.[1] La piedra fue regalada por el Conde de Orgaz, José de Mendoza y Gómez de Sandoval, nacido en Santa Olalla en 1648; y la Parroquia de San Julián pagó labrarla y el transporte, costo 7.931 maravedíes. Esta elaborada en mármol, sobre una elegante columnilla negra se eleva el plato gris para el agua bendita.

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[1] Archivo Parroquial de Santa Olalla: Libro de Fábrica de San Julián nº 2 (de 1662 a 1730). 14/APSO.

Salidas Extraordinarias de la Virgen de la Piedad

La imagen de la Virgen de la Piedad ha salido fuera de su villa de Santa Olalla en muy contadas ocasiones. La primera salida tuvo lugar en 1943 para su restauración. Pero de manera solemne solo ha salido tres veces: dos veces en 1954 a Torrijos y Toledo, con motivo del Año Mariano; y una vez más en 2013 a Toledo con motivo del Año de la Fe, participando en un Encuentro Mariano de Coronadas. En estos momentos se está preparando una cuarta salida solemne de la Patrona de Santa Olalla para el 20 de octubre de 2018 a la Puebla de Montalbán donde actuará como Madrina en la Coronación Canónica de la Virgen de la Soledad.

Como hemos dicho la primera salida se produjo después de la Guerra Civil para su restauración, la imagen de la Virgen de la Piedad fue trasladada al taller de Mariano Benlliure en la calle José Abascal de Madrid en 1943. En 2010 la imagen fue nuevamente restaurada, pero todos los trabajos se realizaron dentro de su propia capilla en la iglesia de San Pedro.

Primera Salida de la Virgen de la Piedad en 1954

Las dos siguientes salidas y las primeras que tuvieron un carácter solemne fueron en 1954 con motivo del Año Mariano. En 1854 el Papa Pío IX proclama el dogma de la Inmaculada Concepción y en 1954, al cumplirse el primer centenario, Pío XII promulga ese año como “Año Mariano Universal”. El cardenal Enrique Pla y Deniel, Arzobispo de Toledo, convoco varios actos con este motivo.

En Torrijos se celebró una Concentración Mariana el 7 de octubre de 1954, festividad de Ntra. Sra. del Rosario. Por la mañana, el obispo auxiliar Francisco Miranda Vicente celebró una misa en la Colegiata de Torrijos y a continuación en la Plaza de Toros tuvo lugar un acto de confirmación de la fe mariana al que asistieron 6.000 personas. Por la tarde tuvo lugar la procesión con treinta imágenes de la Virgen de toda la Comarca, entre ellas la Virgen de la Piedad de Santa Olalla, arropada por cientos de santaolalleros que se desplazaron hasta la localidad vecina. Desde la Plaza de Toros a la Colegiata donde se colocaron las imágenes delante de su fachada. Acudieron 8.000 personas.

El 31 de octubre de 1954 el acto se repetía en Toledo, con 143 patronas de los pueblos de la Archidiócesis, más 21 imágenes de la capital, con 800 estandartes, 24 bandas de música y con la asistencia de más de 40.000 fieles, aunque según el boletín del arzobispado de Santa Olalla solo se desplazaron cincuenta personas.[1] Por la mañana comenzaron a llegar las imágenes desde el Hospital Tavera a la puerta llana de la Catedral en un recorrido que se alargó hasta tres horas y media. Cada imagen era recibida por el canónigo de ceremonias y conducida hasta un lugar designado teniendo en cuenta el orden de salida en la tarde. La Magna Procesión recorrió un Toledo engalanado como si del Corpus se tratara. Tras la Guardia Civil a Caballo y los timbaleros del ayuntamiento, La imagen que abrió el desfile procesional era la de la Virgen de los Dados de Maqueda escoltada por sus “Moros y Cristianos”, a continuación las restantes imágenes por orden alfabético de arciprestazgos y dentro de estos los pueblos también por orden alfabético. Cerrando cada tramo, la imagen del pueblo arciprestal. Finalmente cerraban el cortejo 20 imágenes de las parroquias de la capital y en último lugar la patrona de la capital, la Virgen del Sagrario. El arciprestazgo de Torrijos, en esta ocasión aunado al de Escalona, desfilo en el 12º lugar y por orden alfabético Santa Olalla estuvo en el 26º lugar detrás de Santa Cruz de Retamar y delante de Val de Santo Domingo. La procesión discurrió desde la Catedral a la Vega Baja, estuvieron cuatro horas saliendo imágenes por la puerta de la catedral. Terminado el acto todos los párrocos impusieron a sus imágenes una medalla conmemorativa. A las 11 de la noche se cerraba el acto y cada imagen emprendía su regreso a sus lugares de origen.

La tercera y última salida, hasta el momento, fue el 29 de junio de 2013 con motivo del Año de la Fe,[2] participando en Toledo en un encuentro Mariano de Imágenes coronadas en el que estuvieron presentes las diez imágenes coronadas hasta esa fecha en la provincia de Toledo.[3] Participaron en el encuentro la Virgen del Sagrario de la Catedral Toledo, coronada el 30 de mayo de 1926; la Virgen de la Esperanza de San Cipriano de Toledo, coronada el 8 de junio de 1952; la Virgen de la Caridad de Illescas, coronada el 12 de octubre de 1955; la Virgen del Prado de Talavera, coronada el 30 de mayo de 1957; la Virgen de los Remedios de Ocaña, coronada el 11 de junio 1961; la Virgen de la Salud de Santa Leocadia de Toledo, coronada el 31 de mayo de 1965; la Virgen de la Piedad de Santa Olalla, coronada el 4 de mayo de 1986; la Virgen de la Piedad de Villanueva de Alcardete, coronada el 21 de septiembre de 1986; la Virgen de la Muela de Corral de Almaguer, coronada el 18 de mayo de 2013; y la Virgen de la Antigua de Mora, coronada el 31 de mayo de 2013.[4]

Por ultimo en estos momentos se prepara la que será la cuarta salida para el próximo 20 de octubre de 2018, en La Puebla de Montalbán con motivo de la Coronación Canónica de su venerada Virgen de la Soledad.[5] En este acto la Virgen de la Piedad de Santa Olalla como primera Coronada de esta comarca actuará como madrina junto a la Virgen Inmaculada, patrona de Escalona, que fue coronada la última de la comarca el 6 de junio de 2015.

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[1] ARZOBISPADO DE TOLEDO: Crónica del Año Mariano en la Archidiócesis de Toledo, (Editorial Católica Toledana. Toledo, 1954). Pág. 194.

[2] Toledo, con sus diez Vírgenes coronadas. (ABC, edic. Toledo. Domingo, 30 de junio de 2013). https://www.abc.es/toledo/ciudad/20130629/abci-toledo-diez-virgenes-coronadas-201306291449.html

[3] El emotivo encuentro de las 'Madres'. (La Tribuna de Toledo. Domingo, 30 de junio de 2013). http://www.latribunadetoledo.es/noticia/ZAC252259-D6B3-8CD7-9F4EDF0114712DF7/20130630/emotivo/encuentro/madres

[4] https://cofradiajesusdemedinaceli.blogspot.com/2013/06/encuentro-mariano-de-las-virgenes.html

[5] Boletín Oficial del Arzobispado de Toledo, Año CLXXII Nº 6. (Toledo, junio de 2018). Pág. 223.

Doctor Carrasco y Pérez-Plaza, un médico eminente natural de Santa Olalla

José Carrasco y Pérez-Plaza (Santa Olalla, 1849 - Bilbao, 1942), fue un eminente médico-cirujano, está considerado como uno de los pioneros de la anatomía patológica y pieza clave en la modernización de la medicina española.[1]

Nació en Santa Olalla el 3 de octubre de 1849 y pasó su buena parte de su infancia en Torrijos. Era fruto del cuarto matrimonio de su padre, Jesús Carrasco, un conocido sastre que había tenido entre su selecta clientela a Fernando VII y al infante don Carlos, cuyas simpatías por este último le obligaron a una vida un tanto errabunda por distintos pueblos de Toledo. Su infancia fue dura ya que quedó huérfano de madre a los 10 años y de padre a los 13, trabajo de barbero y otras profesiones y pese a la ayuda de sus hermanos tuvo que compaginar el estudio con el trabajo.

Se licencio en Medicina y Cirugía en Madrid, al igual que dos de sus hermanastros, donde también ejerció la docencia y la investigación. Su expediente está plagado de sobresalientes y premios, obtuvo el premio extraordinario de licenciatura (1874) y el de doctorado, después de presentar su tesis “De la Anestesia en Cirugía” en la Facultad de Medicina de Madrid (1877).[2] Inició allí su actividad profesional como cirujano, obteniendo por oposición las plazas de profesor de entrada de las clínicas y profesor ayudante de clases prácticas.

Después de haber dirigido como interino la cátedra de Anatomía de aquella Facultad, quedó en segundo lugar en la oposición convocada para su provisión. Es posible que este fracaso le llevara a optar por la plaza de Cirujano Mayor que el Ayuntamiento bilbaíno sacaba a concurso en 1884, cuando tenía treinta y cinco años.

Nombrado director del Hospital Civil de los Santos Juanes en Bilbao, más conocido como Hospital Achuri, el 22 de enero de 1892, continuó hasta el 31 de diciembre de 1917.[3]

Durante la etapa en que fue director tuvo lugar la construcción del nuevo Hospital de Basurto. Carrasco acompañado por el arquitecto Epalza, autor del proyecto del nuevo hospital, realizó un viaje de visita a los principales hospitales de Madrid, Barcelona, Francia, Bélgica y Alemania, al final del cual escribieron sendos informes que perfilaron cómo iba a ser el nuevo centro, que se convirtió en el Hospital más moderno de España.[4] En 2004 se colocó en el Hospital de Basurto un monumento en recuerdo del doctor Carrasco, que tanto tiempo y desvelos dedico a este Hospital.

Carrasco se integró por completo en el mundillo médico bilbaíno y demostró una inquietud científica que le llevó a participar en la creación de la Academia de Ciencias Médicas, de la que fue su primer presidente y Presidente de Honor a partir del año 1927.

Murió en Bilbao, a los 93 años de edad, el 13 de marzo de 1942.[5]

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[1] URKIA ETXABE, José María: Vida y obra del doctor José Carrasco y Pérez Plaza, 1849-1942. (Real Sociedad Vascongada de Amigos del País. Donostia, 2004).

[2] VITORIA ORTIZ, M.: Textos médicos. Tesis doctoral del doctor José Carrasco y Pérez Plaza. (Gaceta Médica de Bilbao, 77-3; 1980).

[3] GONDRA REZOLA. Juan y VILLANUEVA EDO, Antonio: Los Hospitales Civiles de Bilbao. (Gobierno Vasco. Vitoria, 2008). Pág. 229-250.

[4] GONDRA REZOLA. Juan: José Carrasco. El último director del Hospital de Atxuri y el primero de Basurto. (Bilbao, enero de 2004).

[5] LOPEZ-ABADIA GARCÍA, Joaquín: ¡El Dr. Carrasco ha muerto! Necrológica leída en la Academia de Ciencias Médicas el 26 de junio de 1942. (Archivo de la Academia de Ciencias Médicas).

Desavenencias entre los Señoríos de Santa Olalla y Talavera, pleitos y concordias en época medieval

La Tierra de Talavera como gran señorío feudal estuvo rodeada en la Edad Media de un buen número de señoríos como Oropesa, Velada, Mejorada, San Román, Castillo de Bayuela, Cardiel, Escalona, Santa Olalla, Cebolla, Valdepusa, La Puebla de Alcocer, Cabañas, Deleitosa, Belvis, Azután y Guadalupe.

Entre Talavera de la Reina y Santa Olalla, dos jurisdicciones vecinas sometidas a distintos regímenes, uno eclesiástico y otro señorial-nobiliario, se produjeron durante el siglo XV diversos enfrentamientos. Fueron muchas las ocasiones en que se violaron privilegios como el que Santa Olalla tenía sobre los pastos comunes de El Berrocal, así como el derecho a cazar y cortar leña. Se celebraron para intentar solucionar los enfrentamientos múltiples pleitos participando en ellos otros tantos mediadores. Hubo algunas concordias que permitieron que los vecinos de Santa Olalla pudiesen hacer ciertos usos de pastos y montes de la Tierra de Talavera. Conocemos la existencia de un acuerdo desde antes de 1413 “para pacer e cortar e cazar a vecindad”.[1]

            Uno de esos primeros pleitos se celebró en Santa Olalla el 21 de enero de 1414[2] estando presente el arzobispo de Toledo, Pedro de Luna (1403-1414), la abadesa del monasterio de San Clemente de Toledo y representantes de ambas villas. La abadesa del monasterio de San Clemente tomó parte como afectada, ya que este monasterio toledano tenía en nuestra jurisdicción diversos bienes. Así en 1408 el hidalgo don Diego Alfonso, hijo de Per Alfonso y casado con Juana Fernández, labraba una de las huertas de las monjas con corral y parrales. Y en 1429, Diego y Álvaro Fernández arriendan a perpetuidad todos los bienes que dicho monasterio tiene en Santa Olalla. En 1517, las citadas monjas tienen otro pleito esta vez con un particular, Luis Pérez, que pleitea con ellas por la posesión de una tierra.

            En el enfrentamiento entre Talavera y nuestro pueblo, que aconteció en 1459, se nombró neutrales a los vecinos de Illán de Vacas[3], para que con ayuda de los “caballeros de la honra” ayudasen a quitar sin demora los mojones que el concejo de Santa Olalla había puesto al parecer en la tierra de Talavera. Según un Acta del Concejo de Talavera del 14 de febrero de 1459.[4]

            En otro de ellos también se ven afectadas las Casas de Malpica y de San Martin de Pusa y se resolvió con la intervención como mediador de Pedro del Castillo, corregidor de Toledo, mandado para tal efecto por los Reyes Católicos. Mediante Real Provisión redactada en Morón el 14 de julio de 1496, le piden que realice el deslinde y amojonamiento de los términos de Talavera, Santa Olalla, Malpica y San Martín de Pusa según la ley de las cortes de Toledo de 1480.[5] “Non querría tener pleitos ni diferencias sobre el deslindamiento de los dichos términos, salvo servir en toda paz e concordia con las dichas villas e tener sus términos conocidos”.[6]

            Los enfrentamientos entre las dos villas acaban en 1498 con un nuevo y último deslinde.

[Ver artículo completo]

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[1] Archivo Municipal de Talavera: Pleitos. Legajo 1.

[2] SUAREZ ÁLVAREZ, María Jesús: La villa de Talavera y su tierra en la Edad Media (1369-1504), (Universidad de Oviedo e Instituto provincial de Investigaciones y Estudios Toledanos de la Diputación de Toledo. Oviedo 1982). Pág. 82.

[3] LÓPEZ MUÑOZ, Josué: Retazos de nuestra historia - Para conocer un poco más sobre la historia de Santa Olalla, sus anécdotas y sus personajes- Los illaneros neutrales en los deslindes entre Santa Olalla y Talavera. Libro de las Fiestas Ntra. Sra. de la Piedad 2018. (Ayuntamiento de Santa Olalla. Santa Olalla, 2018).

[4] Archivo Municipal de Talavera: Acuerdos 1450-1459. Fol. 273v.

[5] Biblioteca Nacional de España: Real Provisión de los Reyes Católicos a don Pedro de Castilla, corregidor de Toledo, para que haga el deslinde y amojonamiento de los términos de Talavera, Santa Olalla, Malpica y San Martín de Valdepusa, según la ley de Cortes de Toledo de 1480, que se inserta. Morón, 14 julio 1496. Manuscrito de la Biblioteca Nacional MSS/9554 (H.79R.-83R.).

[6] Archivo Municipal de Talavera: Deslindes. Legajo 2.